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束辮與否，以及辮子的數量，乃是區分宋人與金人的又一標誌。
因兩國之人形貌頗為相似，若作一般裝束便極難分辨，為使金、宋有別，金國在二十年前便頒佈了一條律例：
金人不論男女皆於腦後束兩根辮子，辮子的數量隨身份而變，位高者則髮辮多些，庶人及奴僕則是最少的兩根。而宋人則需挽發，若要束辮，也只許束一根，且男子不許剃髮。
若想變換這等裝束，宋人便只有學那些“弗那忽舍裡”做個“良民”，才能獲准剃髮；至於離奴，卻是連這個機會都沒有的。
從生至死，他們永遠都只能是“牧那黑泰”。
衛姝去自個兒的住處拿了竹籃，靜靜地走進了東次間。
屋子裡點著大牛油燭，明光如晝，進屋時，那暖氣直撲了衛姝一頭一臉，隨後她才瞧見，那屋子四角燒著炭爐，還燻了香，花真那丹此時正偎在狼皮褥子上，讓兩個小女奴給她捶腿，。
她今年已滿十六歲，生得頗為俏麗，肌膚尤其白膩，笑起來時，頰邊的梨渦若隱若現，看上去很是討喜。
晚上的羊奶酥油蜜酪很對花真的胃口，她如今心情不錯，見了衛姝，便彎著眼睛招手命她近前：“快過來吧。”
衛姝依言上前屈身行了個金國的奴禮，口中道：“阿琪思給主子請安。”
花真眉眼含笑，嬌媚的臉龐在明燭之下泛出光彩：“來人，先端碗熱湯來給阿琪思暖暖身子。”
熱氣騰騰的牛骨湯很快送了上來，花真又很貼心地賞下來兩塊酥餅。
衛姝忙行禮謝過，伸平雙臂將裝吃食的托盤好生捧著，卻並沒當著花真的面吃喝。
花真那丹脾性古怪，進食時不喜被人打擾，對不知禮數的下人則猶為痛恨。她的院子裡如今都是既知禮又聽話的奴僕，至於那些不合心意的，虎籠外頭或許還能找著幾根骨頭。
“來人，把吃的都送回阿琪思的屋裡去。”
花真似是很滿意衛姝的態度，喚她名字的聲音尤其脆亮，只是語速稍快，聽起來不像阿琪思，倒像是“阿琪茲”。
阿琪茲對應的中原話是：賤種。
阿琪思、阿琪茲，兩者幾乎同音，花真特意以前者稱呼一名宋奴，很難說她沒懷著什麼心思，而此時看著她甜膩的笑臉，衛姝腦中的迷霧便又散開了一角，令衛姝想通了一件事：
她此前向周尚並葉飛道出真名時，他二人並不以為異，其根源便在於，他們知道阿琪思的諧音便是阿琪茲。
他們錯以為衛姝是因此名充滿了羞辱與惡意，這才執意讓他們以中原本名稱呼的。
理是這麼個理，只是，方向卻是錯了。
就算阿琪思的諧音語意是中原語中的“天王老子”，衛姝也會棄用。
中原血脈，自是要以中原之名呼之，才算合乎禮數。
這些化外異族學著大宋的禮節、效仿大宋的規制，便以為是知“禮”了，殊不知，那根本就是末節。
中原之禮已然承襲數千載，乃是人之於天地、家國、宗族的立足之本，亦是人之於萬物的一種態度，絕非多屈幾次膝、多磕幾個頭那樣簡單的。
有小丫頭接走了托盤，衛姝從竹籃子裡拿出了那隻錦緞包袱，趨前幾步，雙手奉上：“主子，藍月紗裙子繡好了。”
“放著罷。”花真慵懶地指了指一旁的鐵力木櫃子。那櫃子上描著金漆山水，走筆恬淡，卻是中原水墨畫派的風韻。
衛姝捧著紗裙走到櫃前，身後傳來花真的語聲：“你們都退下。”
滿屋婢僕無聲地退了下去，衛姝放好了裙子，轉身也要出屋，花真卻提聲叫住了她：
“阿琪思，你且站著。”
衛姝在心裡“嘖”了一聲
