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多的恐懼，災難遍佈在各個角落；他被勸說宣讀天啟，這樣才能得到真主的保護，以防受到惡魔的干擾。穆罕默德被不停地告知，真主是最為仁慈的，但他同樣也會嚴厲懲罰那些不願敬畏他的人。
有關伊斯蘭教早期發展的史料卷帙浩繁，這給後世的理解造成極大困難。想確定當時或後來的政治因素如何影響了穆罕默德的故事和教義，並不是一件容易的事情，當代學者在此問題上仍存在著激烈的爭論。比如，我們很難弄清伊斯蘭信仰在塑造人們精神世界的過程中究竟扮演了何種角色。因為早在7世紀中葉，真正的伊斯蘭教信仰者（mu’minūn）和僅僅是臣服於穆斯林權威的追隨者（muslimūn）之間，就已經存在著非常明顯的差異。
後世的學者都非常關注宗教的作用，不僅指出伊斯蘭教為精神啟迪提供了力量，更強調說是伊斯蘭教讓阿拉伯人變得精誠團結。然而事實上，在描述之後的征服行動時，人們始終無法說清究竟是“穆斯林”發動的征戰還是“阿拉伯人”發動的征戰。從我們這些旁觀者的角度看，這兩者之間的界線從征服時期起就已經模糊了。
不過有一點是獲得普遍認同的，穆罕默德並非7世紀初期阿拉伯半島上唯一一個傳播一神論的人，因為當時還有很多“假冒的先知”。這些人抓住波斯—羅馬戰爭期間的混亂，趁勢湧現。其中一些有影響力的人甚至提出了與穆罕默德教義非常相似的救世理論和先知預言，他們都宣稱天啟來自吉卜利勒天使，都指出了獲得贖罪和拯救的道路，有些還會拿出所謂的聖書來支撐他們的教義。另外，考古記錄清楚地表明，在這一時期，基督教堂也開始出現在麥加及周邊地區，新的錢幣和墓地都表明有不少人改宗皈依了基督教。可見在當時的阿拉伯半島，思想和靈魂上的競爭都十分激烈。
還有一點也得到了人們的共識，穆罕默德當時是在一個因波斯—羅馬戰爭導致經濟衰退的社會中進行傳教活動的。羅馬與波斯的對峙與衝突嚴重阻塞了通往漢志（？ijāz）的貿易路線。政府的開銷主要用於軍隊，由於國內經濟長期支援戰爭，人們對奢侈品的需求自然大幅降低。傳統的交易市場，特別是位於黎凡特和波斯的城鎮，常常會被捲入戰事，這給阿拉伯南部地區的經濟造成更大的壓力。
沒人比麥加的古來氏部落更痛心了——過去，他們的商隊一直都是向敘利亞運送黃金和珍寶的主力；此外他們還失去了向羅馬軍隊販賣皮革的利潤，這些皮革被用於製作馬鞍、靴子、盾牌、皮帶等等。而且，隨著去哈拉姆（haram）——位於麥加的神祇聖地——朝拜的信徒數量驟減，他們的生活也許會受到進一步影響。此地有眾多的神祇偶像，據說包括一座“亞伯拉罕原像”——全身由紅瑪瑙雕成，金色的右手旁環繞著七隻占卜用的箭頭。作為麥加的坐地戶，古來氏人靠著給信徒做儀式、供水、供食，收入頗豐。隨著敘利亞和美索不達米亞的動亂愈演愈烈，阿拉伯人的日常生活受到巨大影響，難怪人們會深信穆罕默德所警告的世界末日了。
穆罕默德的教義找到了肥沃的土壤，他以極大的熱情和信念大膽而詳細地解釋了這場災難性的劇變。他受到的啟示力量無窮，他發出的告誡絕非戲言。追隨他教義的人會發現自己的土地五穀豐登、花果滿園，違揹他教義的人則將看到一片荒蕪。透過精神救贖，信仰者將得到天堂般的生活：“其中有水河，水質不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質純潔。”他們將能享受到各種水果以及來自真主的赦宥。
拒絕神聖教義的人不僅會有滅頂之災，而且將遭受天譴。任何向信仰者發起戰爭的人都將受到無情的懲罰：或被處以死刑，或釘死在十字架上，或截去四肢，或驅逐出境。穆罕默德的敵人就是真主的敵人，他們定將面臨可怕的命運。他們還可
