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皆有定時，即令道教壽同天地，又豈能言說無始？” 張賓冷笑道：“此乃枝節，本道不屑與你解釋。但說自佛教傳入中夏，肆意剃度，廣蓄資財。金佛銀殿，極盡奢華。更甚者，近年來寺院之間攀比成風，繁盛無度。一次###，動輒萬金。譁眾取寵，糜費驚人。違背了佛教貴本清靜的教義，實乃罪惡之首。” 智炫抗辯道：“修信者眾，絕非佛門之過，紅塵苦難才是根本。眾生迷茫，心無所依，佛教輔助朝廷安撫人心、教化敦民，使我百姓蒼生各自安運守命，遵奉王法，何罪之有？” 張賓指著智炫道：“佛教氾濫，遷累我道教深受其害，實在罪大難赦！你們這些和尚僧人，若是生在前朝魏國太武帝那會兒，哪裡還用得著和你們此此廢話？早就把你們全都殺掉了！” 見辯不過智炫，張賓憑著武帝平素與他的私交密切，竟以居高臨下口吻斥責起眾僧來了。 武帝見張賓說話離了題兒，忙令人扶他下座，自己親自登上高座，質問智炫：“朕斷除佛教是為了以息虛幻。佛教中有三不淨，一是教主釋迦牟尼娶過妃子並生有兒子；二是經律中允許吃‘不見殺，不聞殺，不為我殺’三種淨肉；三是僧人多有犯法造罪者。而且即令釋迦在世時，弟子之間也是相互攻擊。還有，佛說眾生皆平等。可是朕在寺中，卻處處可見貴賤有別，尊卑不同。不僅有奴隸苦作，更有責打處罰。這便是你的平等圓融？朕據此以為，佛、法、僧有虛幻欺人和不淨。你若不能證明佛教無此三不淨，便是虛幻欺人。” 智炫答道：“陛下，如果因佛門中有個別弟子違規犯戒或是虛妄不淨，便要取消佛教，那末，歷朝歷代凡塵世間的逆子、叛臣、貪官汙吏層出不窮，陛下便因此而取消臣僚官吏麼？” 武帝道：“戰爭、瘟疫、天災，乃天下眾生百姓三大災難。天災人禍，只有王權可以放賑濟民；戰亂匪寇，也只有朝廷國家可能率兵抵抗殺掠。佛門眾生口稱彌陀，言必普渡，果然能解救國家百姓諸如此類的燃眉之急麼？你若不能以此國家百姓三大憂患作出令人信服的釋辨，朕就要斷除佛法，決不姑息！” 坐在前排的洪遵此時“呼”地站起來，高聲辯道：“陛下，以貧僧之見，戰爭的本質還是因為王權之爭。正是王權之爭給百姓帶來了最大的無常，而無常才促興了佛教。佛教雖不能為國家百姓解決燃眉之急，畢竟可以幫助朝廷安撫民怨，向善順忍。佛道泛盛，紅塵苦難乃是本源，並非佛門之過。陛下若為國家百姓計，削減佛法有情可願，我等願意擁贊。然而斷滅佛法，貧僧以為，實乃因噎廢食、捨本求末之舉。” 武帝道：“佛道在中夏已呈氾濫，緇衣之眾、黃老之徒高達數百萬，奪我大周百姓竟達半數之多！這些僧侶又多系年輕力壯之人，捐六親者，不能為家盡人父、人夫、人子之責；舍禮義者，不能為國盡人臣、人民、人丁之職！致百姓黎民無耕地之夫、無養老之子；國家朝廷也無禦敵報國之兵！一旦強敵入侵之日，國破家亡之際，何禪能克敵？何佛能御國？何經又能救民於水火、抵異邦之鐵蹄、擋強盜之殺掠？諸如種種，何來慈悲？何言仁善？又如何敢稱普救萬民眾生？” 武帝聲音漸高，情緒也開始激憤起來。 等行這時也站起身來，大聲辯道：“陛下，若天下萬民皆來信佛，中外南北處處向善，人人友愛平等，事事圓融和順，眾生度盡，皆升極樂。不抗敵而敵自放下屠刀立地成佛；不御土而土自富饒豐登。有何不好？” 武帝哈哈大笑：“這一番胡話，只怕連你自己也信不大過！竟說什麼教化之功？根本就是蠱惑虛妄之術！” 洪遵道：“陛下，佛教佛教乃胡人所創之教。陛下本是胡人，莫非要毀掉祖宗之教？” 武帝厲聲道：“朕不是胡人！” 等行問道：“陛下不是胡人，莫非是漢人不成？” 武帝道：“朕是華夏人！” 眾人一時無語…… 大禪師這時站起身來：“陛下，佛祖釋迦牟尼，喬答摩·悉達多原是迦毗羅衛國太
