第105章 關於修行 (第2/2頁)
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呂祖自己就曾經三還三失，多次還丹不成。南宗的白玉蟾真人也是大費周折，今仍留有《煉丹不成作》詩一首，有“重整釣魚竿，再斫秋筠節“之句。
從古至今，太極圖的黑白從無增減，客觀規律不以人的意志而轉移。
如果只把修行當作讀書背誦課文般一輩子也觸及不到核心，還是待在頭腦的舒適區，最多混跡各種修行群泛泛而談，打發時間罷了。
這種現象不僅出現在學習傳統佛道等傳統修行方法上面，也常見與新時代靈性學習者上面，兩者常引用經典詞句與把愛掛在嘴邊。
但是都只是在說經典的形，完全沒有觸及到神。
修行經常無形中變成讀書一樣，讀得越多好像就知道得越多，但修行是恰恰相反的，真正的修行是讀得越多，才是越會發現這些知識都是過渡的船，遲早要放下，更甚是所學甚少，對自己的修行方向也一知半解。
修行是必須經歷過負反饋，才能獲得正反饋，這種負反饋指的是內在的掙扎，如同耶穌也得荒野中獨修克服心魔，佛陀也得樹
而現在很多人修行了非常久，始終沒有去觸及到內在的掙扎，始終喜歡學得越多，可以說的越多，在頭腦的正反饋中虛度時光。
無論頭腦裝了多少車是知識，都只是裝了多少車的工具，工具再多沒有真正發揮作用，始終連人待在船上，而船上也並不寂寞，許多一樣的人，始終在互相交流著形，也能稱之為修行了。
而真正的修行者必然是需要孤獨的走過一段路的，縱然有無形的加持，也必須得真正的深入內在，去探尋感受，去觸及這個無門之門。
修行需要的知識其實無需太多，工具一個好使就行了，無需形成一個收集工具的愛好，相反工具越多:法門越多，越不知道使用哪一個。
聽從內在的直覺，找一個趁手的工具，就應該馬上深入內在，內在才是真正具備無窮的智慧，唯一要做的只是把矇蔽智慧的烏雲驅散開，智慧自現。
在內在的探尋中，可不避免會有新舊觀念和習性慣性衝突，也經常會遇到心靈的暴風雨，內在的前進和後退，但是就是真正有在內在裡的拉扯中，一個人才真正開始了修行，直到意識到拉扯也只是一個不存在的繩子，一切都放開了，真性之光開始浮現，這時候回顧以往，才可真正稱之為“修行者”。
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