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陳丹青：對啊。可愛的自戀。我們二十幾歲就經歷了這種虛榮，他到晚年才嘗到一點點。他在書架上排滿他的書，自己過癮，然後對我說：「喔喲！我的作品太少了！」說時滿臉羞愧。他喜歡給人簽書，誰拿著他的書請他簽，他很享受。但他回國後根本不出席簽售會。
你會在每件事上找到他的矛盾，但他展示矛盾，自貶自褒，自褒自貶，一路講下來。他對所有作家，所有事，都是話說出去，又說回來，說回來，又說出去。
《新週刊》：這就是我們對木心所有誤解的來源，因為隔著。為什麼說他是局外人？為什麼說他跟我們這個時代就是格格不入？從白話文的傳統就能看出來。木心跟我們不在一個系統裡。
陳丹青：對木心的大部分誤解，是對我們自己不解。說他是「局外人」，等於說，你是局內人；說他「隔」——是的，太隔了——其實是我們與他隔。你談任何一個中國大陸作家，不難，那傢伙就在我們當中，就是「我們」，很多概念可以分享，到木心那裡，沒了，我們的詞語會失效。
所以很多人第一反應，就是討厭他。
《新週刊》：有人會拿魯迅和木心做比。
陳丹青：論練達、老成、語感，是會想起魯迅那代文氣。但木心的命運和語境跟魯迅截然相反。魯迅跟時代的關係太清晰，一出道就贏得時代，後來他和時代鬧彆扭，也是那個時代的戲份之一。木心沒有，一點都沒有。六年前他在中國大陸出書後，才和這個時代有了一丁點傳播關係。他會關注讀者的回應，但他置身事外。當時不少媒體、大學邀請他，他完全可以投稿，上電視，做講演，至少跟大家見見面，但他不。他永遠躲著。
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