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給田慶勇介紹幾個修行的師傅是可以的，張嵐以前研究自己的法術的時候，出門的時候刻意的尋找過相關的人和事。
每個城市不好說一定會有幾個真正有本事的人，但是相鄰的幾個地市範圍裡，就一定會有一個或者幾個有一些真本事的人。
再怎麼說末法時代，也總會有一些人天賦異稟，在修行方面驚才絕豔，能夠脫穎而出。
除卻那些挖掘身體潛力，向生命極限靠攏的人之外。神秘學方面同樣有人修行有成。
雖然他們沒有如張嵐這般，擁有遊戲面板，可以把功德具現化，並藉此施展法術。但是依舊有人能夠下意識的選擇積功德的道路，從而在某些方面，擁有短暫的前知和預測的能力。
張嵐和他們最大的不同就是，張嵐能夠透過遊戲面板讓功德轉化成超凡能力施展出來，而他們只能憑藉現實社會的一些東西或者方法去化解。
修行有前提的，要是正法。不少人把旁門小法當做大道去修，修個千萬年也沒用，只能頂多只能延年益壽。
當然了延年益壽是在沒有修出偏的情況，如果出偏了不嚴重還好，嚴重了現代醫療技術根本治不好。搞不好直接把自己給練死了。
因為旁門小法容易見到效果，使得大家相互推崇，而且修行的人都是自負的，你跟他說這不是大道，他還會生氣。
比如靈氣這個詞，扯靈氣的不是騙子就是傻子，佛教和道教書籍裡從來沒有寫過什麼靈氣，裡倒是經常提起。
其實所謂的修行，很多時候就是將“假我”扼殺的過程，人心死而道心活。為道者日損，損之又損之，以至於無為。
古往今來，各家高人對修行都有闡釋。如果說普通人的顏色是黑色，修行就是將自己一點點洗白，再將白洗至透明。普通人是一手亂牌，修行就是一次次換牌，以至於能將手牌一次清空。
每個人都是一艘忒休斯之船，無論精神還是物質。修行就是“修正人心，踐行道心”，久而久之自然得道。
修行難就難在修正人心，誰會願意承認自己一直以來的三觀、認知是錯的呢？誰會願意承認自己一直以來秉持著的信念是無意義的呢？誰會願意承認自己的人格並沒有那麼高尚呢？誰會願意揭開自己的傷口，直視自己的痛苦呢？誰會願意承認自己全部的黑暗面呢？
不承認問題就沒有辦法去解決問題，修不出的根源就在於此。
有幾人能於人生境遇裡坦然承認自己的所有錯誤並改正？子曰：“知恥近乎勇。”
做不到這點，就達不到理得心安的境界，心若安定不了，修性就成了一句空話。
做不到這點，就不能積道義而生浩然氣，最簡單有效的養氣法子不用，修命也成了一句空話。正因為做不到這點，在**和恐懼的推動下，人心就會試圖走捷徑，試圖用形式上的東西說服自己在修行。
而形式上的東西終歸不是解脫之道，這樣修什麼東西都修不出來。
所以很多人都是自己想要自己死，但卻自己欺騙自己說是要活。
所以很多人都是自己不想結丹，但卻自己欺騙自己說是想結丹。
而怎麼修行才能修出東西來呢？這是公開的秘密，是不笑不足以為道，是煉己。
《悟真篇》：“若要修成九轉，先須煉己持心”。
《玄要篇》：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。”
內丹修煉之人，首先要安定心意，調息，使得心靈虛極。但這是煉己嗎？這不是煉己。
煉己有成的標識是全天時時刻刻靜定如常的心性，以此下手方可還丹。而一旦煉己未成，就會聚漏聚漏的反反覆覆，浪費時間。
