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柳亞子曾經作詩，&ldo;帝子雄圖渾幻夢，中原文獻已無徵。&rdo;這句話用來形容太平天國的文獻最恰切不過了。後人引用的太平天國之著名印書，很多都是出口轉內銷，都是各位學者從英法等國的博物館影印回來的。如北大程演生教授二十世紀初從巴黎東方圖書館攝影抄錄《天朝田畝制度》等8種印書，這是國人首次見到太平天國的印書樣式。1935年末，他又在英國劍橋大學圖書館發現《資政新篇》等10種印書，都是此前國內研究者聞而未見的書。北京大學劉半農教授也曾在倫敦不列顛博物院撮抄了《太平條規》和《太平天國辛酉十一年新曆》兩種印書，帶回國內研究。
由此，《天朝田畝制度》和《資政新篇》才編進了我們的中學歷史教科書，廣為人知。作為常識，這也說明太平天國的兩個重要綱領性檔案都是紙上談兵，並沒有真正廣為流傳和實施。儘管很多人辯解說，這是因為太平天國失敗後，清軍儘可能的焚毀了太平天國的一切器物，但這些東西是否真的實行過呢？
《資政新篇》因為是處於太平天國已經處於危難時期，沒有實施已是定論，這也情由可原。在土地制度問題上，《天朝田畝制度》中的&ldo;平分土地、耕者有其田&rdo;的政策有無實行也存在爭議，但現在越來越多的史料證明，太平天國自始至終都未推行過這一政策，而是大體上實施&ldo;照舊交糧納稅&rdo;政策，這也是目前多數學者的觀點。
&ldo;照舊交糧納稅&rdo;，那不過是換了個皇帝、換了個地主而已。當然，洪秀全的&ldo;老三篇&rdo;（《原道醒世訓》）裡有&ldo;男女平等&rdo;、&ldo;解放婦女&rdo;的新東西，但天王府裡數以萬計的婦女淪為服務員兼保鏢甚至奴隸勞工，又有點說明瞭真相。這些新興的萬歲、千歲們，在女人的問題上，並沒有比滿清的皇帝和王公們有更大的進步。正如學者袁偉時指出的，&ldo;人為塗抹的油彩，無論有多麼艷麗，總有一天會脫落並恢復它原來的形狀。&rdo;
當人們瞭解了天國的事實真相的時候，總會感到一種被欺騙的悲哀。善良的人們要問，以殘暴對殘暴，難道就是中國人的宿命？
英國人呤唎在他的《太平天國革命親歷記》裡說，&ldo;中國人向來被認為是面目愚蠢、裝飾惡劣的民族；而使面容變醜的剃髮不能不說是造成這種情況的主要原因之一。清政府奴役下的任何一個中國人的面部都表現了蠢笨，冷淡，沒有表情，沒有智慧，只有類似半狡猾半恐懼的奴隸態度，他們的活力被束縛，他們的希望和精神被，壓抑被摧毀。太平軍則相反，使人立刻覺得他們是有智慧的，好鑽研的，追求知識的。的確，根據雙方不同的智力才能來看，‐‐再不能有比這更顯著的區別，‐‐要說他們是同一國家的人，那簡直令人無法想像。太平軍是聰敏的、直率的、英武的，尤其他們的自由風度特別具有吸引力。你可以看見被韃靼人所征服的中國人的奴顏婢膝；但是太平軍縱使面對死亡，也都表現了自由人的莊嚴不屈的風度。&rdo;
呤唎給了太平軍很高的評價，但偉大導師馬克思卻發表了完全不同的意見。
1850年，當馬克思得知中國廣西發生了革命時（天地會），他興奮的認定，&ldo;（中國這個）世界上最古老最鞏固的帝國，八年來在英國資產者大批印花布的影響下，已經處於社會變革的前夕，而這次變革，必將給這個國家的文明帶來極其重要的結果。如果我們歐洲的反動分子不久的將來逃奔亞洲，最後到達萬裡長城，到達（這個）最反動最保守的堡壘的大門，那麼他們說不定就會看見這樣的字樣：中華共和國‐‐自由，平等，博愛（原
