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，你們不該這樣限制我們的商人，你們只開放一個港口貿易，我們的商人到了廣州，也只能住在那極其狹小的地方，這樣……這樣不合理。”
“使者先生，您覺得我們大清，是毫無緣由定立了這許多限制你等西洋之人的法令，是嗎？也罷，老夫年紀大了，喜歡講古，上次與你一別，我又做了九年兩廣總督，舊時掌故也在廣州讀了不少。既然使者大人不懂，那老夫就先講一段古吧。”阮元聽著小斯當東猶是不服，便也向他緩緩言道：“你們西洋人最早來中國，是在前明的時候，前明萬曆年間，西洋傳教士利瑪竇來到中國，傳入了不少你們西洋的天文數算之作，那個時候我國內宋元天算之學，幾近失傳，許多宋元算學古本，竟是我這一代人窮盡心力，方從朝鮮、日本回購而來。如此天算不振之世，有利瑪竇傳入西洋天算，正所謂禮失而求之於野，利瑪竇對於我國天算之道的發展，是有功的。正因為西洋傳教之人昔年往往在天算之道上有所作為，是以我朝易代之後，聖祖皇帝最初也是寬以待人，你或許不知，一百五十年前的江南，曾經有上百座教堂。可之後呢？忽然有一日，那些傳教士告知聖祖皇帝，凡國內天主教徒，一律不得祭拜聖賢，亦不得祭拜祖先，這又是何道理？你西洋傳教之人，又有何資格指使我國百姓？最後聖祖皇帝眼見交涉無果，只得宣佈將天主教查禁，此後教徒便不得再入內地。所以話說回來，這不是你們自取其咎嗎？”
“阮先生，那天主教禁令是教廷所發，我們國家不受教廷約束，這不一樣的啊？更何況就算你們不許傳教士進入內地，那我們國家的商人，他們也……也沒有必要對你們傳教啊？”小斯當東也向阮元辯道。
“國朝鼎革之際，凡有你們西洋人的地方，俱皆有人傳教，你說商人不會傳教，你以為我會相信嗎？”儘管聽著小斯當東之語，阮元也依稀發現，英國似乎確實在傳教之事上並不執著。但即便如此，想著英國人與其他歐洲國家之人樣貌都差不多，阮元也沒有認真辨析此事，而是繼續向小斯當東言道：“您總是說我們國家只開放了一處港口，就是廣州，這話二十多年前我就告訴過你，不對。但你是英吉利人，我也無意再糾正你這些。或許你想要的那種港口，在我大清還有一座，你應該知道啊？澳門，不就是你夢寐以求的那種港口嗎？澳門是前明的時候，就有了不少大西洋人，當然澳門也有中國人，可以後呢？乾隆十三年，澳門百姓李廷富、簡亞二與大西洋守炮臺的兵士產生衝突，結果被他們打死，高宗皇帝那時連番發下諭旨，要求大西洋人交人出來，可澳門當時因為大西洋人定居者眾多，他們已經有了自己的頭人，那頭人對於高宗皇帝諭旨竟是百般推諉，後來高宗皇帝催逼得急了，那頭人竟然說已經按照大西洋法令，將那打死人的洋兵在大西洋人之內審訊過了，然後洋兵便被流放了事。這等託辭誰不清楚？定是那頭人偷偷放走了洋兵，否則他為什麼不願意向朝廷交人？此後乾隆三十八年、嘉慶十年，澳門俱有兇犯打死我大清百姓之事，高宗、仁宗兩位先帝數次嚴令他們交出人犯，他們方才將犯人正法。可你別看大西洋人如此多事，在你等西洋人中，大西洋人已經算得上恭敬畏法之人了。你英吉利人又會如何？後來高宗皇帝正是不願寧波成為下一個澳門，便將你等西洋諸國生意一概定在了廣州，你且想想，若是我大清沿海各地，俱是澳門那般兇悍險狡的大西洋人，那我大清海疆，還如何太平啊？”
小斯當東聽著阮元之言，一時亦自無語，他當然清楚，如果馬戛爾尼當年開港的請求果然被乾隆批准，按照英國當局一貫作風，這個港口多半也會出現澳門一般的狀況。而這些後續之事，同樣是清王朝所無法忍受的。
儘管他依然堅持認為，阮元給出的“廣州貿易”理由其實也不充分。
或者說，這個時代的世界，本就有許
