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以外最重要的宮觀之一，據說和這裡的道士張守真有關。張守真本是一老百姓，他供奉“黑煞大將軍”，成為無所不知的“張神仙”。晉王趙光義去祭拜，張守真神仙附體，說晉王趙光義當為宋朝第二任太平君主。
宋開寶九年（976）十月壬子夜，太祖趙匡胤大病，召晉王趙光義議事（另有記載說，是召太祖第四子趙德芳進宮商議後事，被晉王知曉後未召進宮），左右不得聞。席間有人遙見得燭光下光義時而離席，有遜避之狀，又聽見太祖引柱斧戳地，並大聲說：“好為之”。這就是後來“燭影斧聲”事件，也稱“斧聲燭影”。
後晉王趙光義繼位，史稱太宗，頒佈年號為太平興國。 在終南山建造上清太平宮，敕封“黑煞大將軍”為翊聖將軍，由張守真任宮主。敕封為崇元大師。
凡有國家大事，趙光義都要派人前往終南上清宮致祭。當時宋太宗親自題曰“上清太平宮”。他自己也偶爾駐蹕於此，修心養性。因為宋太宗御駕親臨過，太平宮名聲很大，加之宋太宗曾御賜太平宮《道藏》一部，附近好道人士經常來這裡讀書，一飽眼福。
這些歷史自然就吸引了蘇軾，有記載，蘇軾受命前往鳳翔府所屬的寶、虢、眉、週四縣執行“減決囚禁”公務時，曾三次到過上清宮。
第二天，蘇軾一行循終南山而西，遊覽了崇聖觀、大秦寺、延生觀、仙遊潭，夜宿中興寺，還拜會了道士趙宗有。十九日，自郿縣又回鳳翔府。
公務之餘，蘇軾在鳳翔府邸裡新葺了一座小園子，還結識了洛陽人董傅，並與之定交。董傅，字至和，能詩（古人一般都比較的謙虛，“能詩”我們現在完全可以理解為特別能作詩）。
二月間，鳳翔大旱。自入冬到開春，雨雪皆無，赤地千里。
因蘇軾熟讀歷代典籍，從小就接受道家思想，受父親教育，熟知各種祭奠活動的禮儀規矩。加之又年輕力壯、才華橫溢，宋選就將禱雨要務，全權交給了蘇軾。
蘇軾於是翻閱典籍，透過查閱《三秦記》《周地圖記》等大部頭叢書，又深入研究了往年太白山的祀典流程，方才知道太白山神在唐朝就已是公爵，到現在級別上還僅是“濟民侯”，神自然不會高興的啦。
於是，當務之急蘇軾就代縣令向皇帝起草了一折奏，建議將太白山神晉為“明應公”。一方面恢復山神的爵位，再派使敬告神靈，然後再為太白山神乞求新的封號，新官上任的蘇軾在緊鑼密鼓、有條不紊地做著這一切。
禱雨，就安排在太白山腳下清秋鎮的太白廟裡進行，蘇軾虔誠地作了祝文，並當眾宣讀之。
公事罷，蘇軾順便（注意這回是順便）遊覽了太白山，然後去了郿縣的橫渠鎮，在橫渠鎮南的崇壽院，蘇軾還題詩於崇壽院壁上。
關橫渠鎮是三秦文化創立地，宋代著名理學家張載的第二故鄉，他曾在此創辦橫渠書院。張載（1020－1077），字子厚，號橫渠，世稱橫渠先生，年長蘇軾十九歲，是當時著名的哲學家、教育家、思想家，還是“關學”的創始人（陳忠實老先生作品中“藍袍先生”的原型）。
今天的陝西眉縣橫渠鎮還留有張載祠，“張載祠”原為橫渠崇壽院，橫渠書院就是張載當年讀書講學、著書立說的地方。
蘇軾一行復遊了延生觀玉真堂這座唐玉真公主修道的遺址，在留題仙遊潭中興寺後，還參觀了後漢馬融的讀書石室。經由尹喜遇老子後得道而修建的樓觀及董卓修築的郿塢，蘇軾來到虢縣的磻溪，觀賞了姜太公釣魚石，最後再順便遊覽了汧水之北武城鎮的石鼻城。
回到任鳳翔府衙不久，蘇軾的“文人情結”又開始氾濫了。
當時，心血來潮的他先是在府衙廨宇北邊的空地上建起了一座“喜雨亭”。亭前又弄了一個長三丈的橫
