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和別人交往無論富貴貧賤都喜愛賞識。見到士大夫都非常恭順禮敬，人們認為他諂媚，等到他見到村野老人也這樣，之後人們也就再不認為他的行為有什麼異常了。
從表面上看沒有蘇爺爺不能結交的人，但在他心中評判人的標準卻非常嚴格。在鄉間居住，出入從不騎馬，他說，有比我年紀大卻還走路的人，我如果騎馬，沒有辦法面見他們。穿破衣、吃粗食不認為是恥辱，一定要讓自身居於眾人所不屑的境地。雖然他沒學過《老子》卻與老子的思想相契合。
在家時從不染指家中之事務，而把家事悉數託付給兒子們打理，等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為他人盡心竭力，反覆謀劃而不厭煩，年成不好的時候曾賣掉自己的田地來賙濟捱餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食或錢財時，他會說，我自有變賣田地的原因，絕不是因為你們。最終也不肯接受。
他還身體力行“退隱”之事，來求得不被世人所聞知，但是做好事時間久了，鄉人也就知道了他，認為古代歸隱的君子也沒有誰比得上他的。
因愛屋及烏之故，我們北宋中期偉大的文壇領袖、全才式的藝術巨匠蘇軾，應該也有一個偉大的爺爺。為了行文之需，下面再略舉三例，來稍加佐證與渲染吧：
李方叔的《濟南先生師友談記》中記載了有關蘇爺爺的三段軼事，由於年代接近，故可信度較高，在這裡複述其下：
其一：
蘇軾眼中的祖父“甚英偉，雖不讀書，而氣量甚偉。”
蘇爺爺種地雖然不多，但都種成了穀子，另外還將所有的稻米餘糧也與別人換成了穀物。他的這一創舉，惹得所有人大為不解，都對他的行為議論紛紛。誰知，到了災年，極耐貯藏的穀物卻派上了用場，自己家的親朋好友也從中獲得了饋贈，得以活命。
他還在庭院的四周廣植芋魁（大芋頭），這種芋魁產量極大，收穫後及時蓋上柴草儲藏。遇有災民前來乞食時，蘇爺爺便用大瓦籠蒸上幾籠，放在自家大門外，任人取食。直到此時，他所謂的“異行”才被眾人理解了。
其二：
蘇爺爺平素喜飲，在村中也不講什麼禮儀，袒胸露乳，席地而坐，大聲猜枚都是常態之事。直到有一天，其二兒子蘇渙被授官的文書送達時，他還在大醉之中。
蘇序當時衣冠不整，只光著頭戴一頂小冠，席地盤腳把封告文書粗讀了一遍，就把不期而至的封告，連同做官用的外纓、公服、芴、交椅、水罐子、衣版等物全部傾入一隻布囊裡。當天喝酒剩下的牛肉，也一併傾入到了布囊中，命村中小童擔著兩個布囊，自己則騎著毛驢進城。
城裡人聽說了蘇序收到了封告，就等候在進城的道路旁觀看，在半路上遇到蘇序他們時，只見蘇序醉騎驢子，僅讓童子用兩隻布囊就把這些官用挑回來，莫不掩面大笑、歎為觀止。
其三：
眉州城有段時間忽傳有一靈異之神降臨，靈神名曰“茅將軍”。一時間，當地百姓人心惶惶，害怕自家人受到傷害。於是乎，大家都爭相上香禮拜，三拜九叩，天天祈禱不止，好不虔誠。
此事被蘇爺爺知曉後，乘醉帶領一眾村中青年人，將正在跪拜的所謂的神像悉數砸碎，棄之溝渠之中。村中人雖然都驚駭不已，但也未見蘇爺爺被神靈有絲毫的懲罰，於是此事暫告平息。
三年後，蘇渙考中返鄉，蘇爺爺到劍門外迎接，路過七家嶺時，忽見有一座大廟，匾額赫然大書：茅將軍。
蘇爺爺大罵曰：你是何路妖孽，竟敢盤踞此地，為害我等鄉民！
說罷，蘇爺爺舉起手中傢伙，想像上次一般予以搗毀了之。誰知，該廟的廟祝突然現身，顫抖著跪拜在蘇爺爺面前，哭泣道：昨晚廟中神靈就已託夢給小人，說明日有一
