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過此地，也發出了類似的感嘆：三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝復三暮，不覺鬢成絲。——以此語來言峽中行舟的艱難小心。
此處乃峽州之地，長江三峽即將出峽。峽州，唐宋治所在夷陵（今湖北宜昌）。
過了蝦蟆背，就要出峽了。
黃牛峽走完，是為扇子峽，過了扇子峽，是三十里的平灘之地，曰“平善壩”。
在蘇軾的時代，船隻一旦到此，舟中人就會出艙相慶——彷彿劫後重生，又白撿了一條生命！
“入峽喜巉巖，出峽愛平曠。吾心淡無累，遇境即安暢。”“今朝脫重險，楚水渺平蕩。追思偶成篇，聊助舟人唱。”（《出峽》）在這出峽的特別時刻，蘇軾並沒有詳盡地描寫出峽的細節，而是一到本題，就戛然竟住。用瀠洄掩映的筆法，把出峽時的感受寫的較為玲瓏與婉轉，也表現出了古代儒者的含蓄之態。
按現代的說法：長江三峽的最後一峽——西陵峽自秭歸的香溪始，到湖北宜昌的南津關止。南津關位於今湖北省宜昌市夷陵區西陵峽東口，是西陵峽的終點，它和瞿塘峽入口處的夔門，是三峽首尾兩端的天然門戶。長江出南津關，便擺脫了高峽深谷的束縛，開始進入遼闊的長江中、下游平原。
而三遊洞就位於南津關的上邊，離出峽口一步之遙。
說起三遊洞，白樂天自然心知肚明。
“三遊洞”位於今宜昌西北七公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗，是湖北境內著名的勝蹟。
唐元和十四年（819），白居易、白行簡、元稹三人會於彝陵(今湖北宜昌)，同遊洞中，各賦詩一首，並由白居易作《三遊洞序》，寫在洞壁上，三遊洞即由此而得名，這便是人們稱之為“前三遊”。到了宋代，著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，也來遊洞中，各題詩一首於洞壁之上，人們稱之為“後三遊”。
在蘇氏父子暢遊三遊洞的當天，有個地方官前來乞詩，順便就把父子三人各作的一絕句刻寫留題於石洞壁上。
及次日，蘇氏父子已到峽州（今湖北宜昌），這位地方官又尾隨而至，彷彿意猶未盡，仍想讓蘇軾留下一些歌賦，“山翁勸留句，強為寫槎牙”（《遊三遊洞遊洞之日有亭吏乞詩既為留三絕句於洞之石壁明日至峽州吏又至意若未足乃復以此詩授之》），蘇軾就只好有做了一首五言排律十二韻贈之。
到了峽州地界，蘇氏父子三人又遊覽了三處古蹟：清溪寺、甘泉寺、歐陽永叔至喜堂。
清溪寺在峽州遠安縣南六十五里，鬼谷子之故居——這是蘇軾在《寄題清溪寺》詩前的自注。而清溪源出清遠山下，下深千仞，其水靈異，冬夏無減。對於鬼谷子的縱橫捭闔之術，其弟子蘇秦張儀之功，蘇軾是不以為然的：“君看巧更窮，不若愚自安。遺宮若有神，頷首然吾言。”（《寄題清溪寺》）
我們注意到，每到古蹟處，蘇軾不僅僅為了描述此地的景物之美，而是首先想到當地歷史人物的高風亮節。
同樣地，在峽州的甘泉寺，就有一處孝婦泉。
據歐陽修在其文中介紹：甘泉寺，在臨江一山上，與縣廨相對，寺有清泉一泓，俗傳為姜詩泉。又有人說，甘泉寺法堂之右沿小徑數十步，就到了孝婦泉，謂姜詩妻龐氏也。但歐陽修去當地找尋而未得，因此懷疑這是楚人的以訛傳訛之語。
其實，與蘇軾相信的版本一樣，四川廣漢確有個叫姜詩的人，妻子便是同郡龐盛之女。
孝婦泉的傳說是這樣的：
姜詩侍母至孝，薑母喜歡飲用江水，但家住在離江六七里的地方，姜妻龐氏常常溯流而上去為公婆取水。
不巧有一天突遇大風，龐氏沒能及時趕回，
