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來，蘇軾心直口快，與人常常直抒胸臆，常常被別有用心的小人抓住把柄而被誣陷。但趙庾也是一位沒有城府、心胸曠達之人，所以做事勤勉、一心為公的趙庾自然就成了蘇軾長久的的朋友。
九月十五，蘇軾在《蘭亭》摹本之後，勘誤了一些舛誤及錯別字，又發表了一些對《蘭亭》的看法，這是弟弟蘇轍得自河朔（古時候泛指黃河以北的地區）一帶的摹本。
蘇軾認為：《蘭亭》的真跡中，“之”字有很多，但形態與筆法各有不同，這與當今的研究觀點如出一轍。另外，蘇軾還認為《蘭亭》意境方面的亮點乃是曠達自然，而後來的摹本都難以企及，別說後來的偽作與仿品了。可見，書畫的作偽在蘇軾以前就已是“古已有之”的成例了。
此時，勝相院的惟簡前來，求蘇軾給他主持的寺院寫一篇記文。
惟簡俗姓蘇，眉山人，按族譜還是蘇軾的同族遠房後人。
所以，據蘇軾後來的文中所言：惟簡是一位精明敏銳、勝過常人的僧人，當惟簡用佛門長老慣用的話術——比如常常把話題說的空虛玄遠、雲裡霧裡以防敗露，而一旦敗露他們就會把話題引入更為撲朔迷離之中——糊弄別人時，蘇軾就會用事先設好的局堵住佛門長老的退路，然後再連連詰問他們，使之面紅耳赤。
這種惡作劇式的“戲僧”伎倆，當然也是僅僅發生在過往較多較為親厚的僧人之間，其本身也許並無什麼惡意。對於後來所傳聞的蘇軾將某高僧遊說到還俗的境地，與此也是異曲同工，本身可謂也是一種笑談的成份了。
十月二十七，父親蘇老泉的靈柩終於入土為安了。
宋時眉州彭山縣安鎮的可龍里，位於今四川省眉山市東坡區土地鄉公益村西。可龍里的蟇頤山，別名蘇墳山，向東二十餘里有處老翁泉。蘇老泉就被安葬於這裡，並與妻程氏夫人合葬，旁邊還有蘇軾原配夫人王弗的墓地。
彭山縣因彭祖山而得名，古稱武陽，南接眉山縣（現四川省眉山市東坡區）。“老翁泉”或“老人泉”就是蘇洵的墓塋地，東坡晚年為紀念先人甚至自號“老泉山人”。
因此到清末民初，章太炎在增修《三字經》時，就把其中的“蘇老泉，二十七”改為“蘇明允，二十七”，似乎已成定論。如明萬曆間學者張燧所編《千百年眼》一書，贊同郎瑛的觀點，斷定“老泉”是蘇軾的別號。不管“老泉”是父子倆誰的名號，我們已經知道，蘇軾的老家的確有著老翁泉這處景觀的。
葬完父親，蘇軾的族人們又在墓地的周圍手植一大片青松翠柏，稱之為營塋。正是這次的手植松柏之舉，使得幾百年後的蘇洵墓被後人順利找到。
據傳，自宋以降，經南宋、元、明四百餘年的變遷，蘇洵墓地的碑誌腐蝕剝落，失去了考查的依據。明成化年間，州守許仁曾奉命尋找蘇洵墓，先在蟆頤山前後找，未找到。後據記載及蘇軾詩:“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。”（《送賈訥倅眉》），於是，人們終於在可龍里柳溪山中順利地找到了老翁井，從而找到了蘇洵墓，認明瞭蘇墳山的方位。
冬月初四，皇上下詔求直言，四川閬中人鮮于侁（音身）時任蔡河撥發（掌撥發漕船的職官），應皇上的詔令，上書陳言十六件事。
這個鮮于侁，文筆極佳，就連神宗也非常喜歡他的文章。鮮于侁與蘇家也是頗有淵源，蘇軾二伯父蘇渙在閬州任職時，就與鮮于侁相交甚厚，後來還給蘇軾傳閱過鮮于侁的文章。
在去父母墓地的半道上，有一座院落叫“大池院”。臘月初七，上墳歸來的蘇軾在偷閒到大池院裡小憩時，還給此院題寫了廊柱。
回到家後，蘇軾還不忘給同年進士曾鞏去信，專門舉薦了姓黎和姓安的兩位同鄉讀書人。
熙寧元年（1068）春，三十
