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九三文》。由此可知：蘇軾是行九二，因為小蘇即蘇轍，蘇轍行九三，蘇軾自然就是行九二了。
眾所周知，我國南宋詩人陸游也是蘇軾的鐵桿粉絲中的一員，在其《老學庵筆記》中敘及北宋紹聖四年（1097）蘇軾以六十二歲高齡被貶謫到海南儋州之前，曾與弟蘇轍相遇於梧、滕（均屬今廣西省的州府）之間，軾曾呼弟轍為九三郎。
最終就連孔凡禮老先生也大感疑惑：此九二、九三不知是否為第九十二、第九十三之意呢？
然據《蘇氏族譜》，四川眉山蘇氏屬於蘇洵曾祖蘇祜一枝者人數其實並不多，最後孔老先生只能似是而非地推斷蘇軾的“行九二”大約是在全族中的排行而言。
扯了這麼老半天，並無它意，主要還是想交代一下主人公的淵源。——當然這也是國人為名人立傳時的規矩。
古人的禮儀繁多，我輩難以悉數通曉。在三蘇的“學術研究”這一問題上，孔凡禮若稱第二，估計當今天下敢稱第一的人多少會有點難為情。
對於“行九二”這一問題，筆者不是非要在此“掉書袋”，著實，作為後輩的我們，但凡喜愛蘇軾的人士，都有責任在前輩踏出的道路上繼續前行。喜愛以及自覺傳承中華文化的後輩們正在如雨後春筍般成長，未來可期，“蘇學”的光輝將會更加燦爛地照耀著這個世界。
蘇軾一生還有很多號：
東坡、東坡居士、老泉山人、鐵冠道人、戒和尚、玉局老、眉陽居士、雪浪齋。後人還有稱無邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水東老人、東坡道人、海上道人、蘇仙、坡仙、東坡老人、東坡公、坡、坡公、坡老、坡翁、老坡、大坡等。
直到死後被南宋孝宗乾道六年皇帝賜諡“文忠”，世人復又尊稱其為“文忠公”。
除此之外，蘇軾自稱以及別人稱呼的字號也極多，但無不自“東坡”二字所衍生：東坡老、東坡病叟、東坡翁等。
在古代的社會中，中國人還有以官爵、地望、鄉里來某些有名望之士的習俗，這就使得古人的稱謂更加的豐富。於蘇軾而言，則順理成章地稱其為蘇賢良、蘇太史、蘇翰林、蘇內翰、蘇學士、蘇端明、蘇禮部、蘇密州、蘇徐州、蘇湖州、蘇黃州、蘇惠州、蘇副使、蘇眉山、蘇眉州、眉山公，等等。（據孔凡禮《蘇軾年譜》整理）
若是活到今天，我想還會有不外乎蘇老師、蘇師傅、老蘇、蘇總、領導、甚至老首長這些個稱號。
說到這裡，我想，中國人大都愛給自己喜歡的、同時又能夠接近的權威人士起名號，不然，歷史上的鉅奸鉅貪如秦檜、和珅等人，怎麼就沒有聽說過有什麼老百姓起的外號呢？
老蘇家原籍高陽郡，即今天的河北高陽縣舊城村。後漢時，蘇家的六世祖蘇純老先生，其子名蘇章，想當年在燕趙之地——河北冀州當刺史，所以他的子孫後代就在趙郡聚居了。
後世中有一個叫蘇味道的，聖歷年初為鳳閣侍郎，後貶為眉州刺史，之後又被遷為益州刺史，可人尚未上任就死了。蘇味道有一子留在了眉州，正是這個重要的血脈傳承，使得眉山才有了蘇家。
在這裡，我們發現蘇味道之於蘇軾，與杜預之於杜甫有著異曲同工之處。國人一旦先祖中有名相、名將者，為了烘托其後世之人出身之用，一般都逃不出史家的眼光。
蘇軾的祖父名叫蘇序。
祖母史氏，卒於宋仁宗明道元年，死後追封嘉國太夫人。
在今天位於河南郟縣“三蘇墳”大門口有一副啟功先生書寫的楹聯：
一代文章三大家，千秋俎豆兩峨眉。
在國內的景點我們注意到：但凡有啟功先生出面親筆題詞的地方，必是文化內涵極為厚重之所在。這裡的文章三大家，其中有一個即為蘇軾
