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據說，省試時梅聖俞作為考官，得蘇軾《刑賞忠厚之至論》考卷，初覺像取材於《孟子》，但仔細又看，裡面卻有個典故引用皋陶說：殺之三（殺的理由有三個）。堯說：宥之三（寬宥的理由有三個）。
老梅事後翻閱了大量的典籍，也沒有在任何書上找到這一典故。
等到放榜，老梅放下自己高貴的身段，用“不恥下問”的高姿態向蘇軾請教道，“敢問閣下，這一典故取自何處呢？”
蘇軾徐徐地說道：此乃晚輩想當然的東西，因為我覺得以上古堯帝的品行，一定會這樣說的。我個人認為，只要能夠說明問題，所謂的典故何必都要追究其出處呢？
這些話，使得自詡見多識廣的梅聖俞大為驚駭。
更為傳奇的說法還有：歐陽修作為省試知舉，蘇軾考了個第二，當蘇軾前往歐陽修處道謝時，歐陽永叔問，“皋陶說：殺之三。堯說：宥之三。”此說見於何典籍呀？
蘇軾只得說，此說見於《三國志·孔融傳注》。
而當歐陽修事後去翻閱此書時，仍未找到。
他日，歐陽修又見到蘇軾時，蘇軾只得說，三國時曹操攻屠鄴城，袁氏婦孺多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱“武王伐紂，以妲己賜周公”。操不悟，後問出何經典。對曰：“以今度之，想當然耳。”而皋陶與堯之事，我覺得也可以這樣理解吧？
歐陽修歸家後，大驚失色，說：蘇子瞻真可謂善讀書、善用書，將來他的文章必將獨步天下啊！
後面這個段子雖然出自《誠齋詩話》（南宋楊萬里撰），但耕文軒主人覺得多少會有點水分，不過為了說明蘇軾的少年聰穎，還是錄了出來。
仁宗嘉佑二年（1057），歐陽修主持禮部考試，蘇軾得了第二，後又以《春秋》對義，蘇軾得了第一。
“對義”是舊時科舉考試科目之一。是從儒家經籍中摘句為題，考生根據經義解題作文的一種考試形式。
三月初五，宋仁宗御臨崇政殿，親試禮部奏名的進士。殿試的考場在崇政殿的兩廡。考場中整齊擺著一排排不足二尺高的小桌，桌後是方凳。
在北宋前期，考桌是唐制的几席，考生要屈膝就席，俯首據案，很不舒服。
當時，所謂符合人體工程力學的考桌恐怕沒有引入，其實，宋人雖已習慣了坐椅子，但是直到南宋，才棄用几席，採用桌椅。
在那些符合偽人體工程力學的小桌上，均貼著考生的姓名，擺著御賜的筆墨紙硯，這些辦公文具都是上好的貢品。考生考完後，是可以“順”走的，算是官家的賞賜，也作為各自人生的一段紀念。
此外，還有一把用以改錯字的小刀。因為試卷是特製的宣紙白摺，比一般宣紙厚得多，如果寫錯了字，可以用小刀颳去再寫，否則是為“髒卷”，是要降等的。
殿試的考試時間是一整個白天，扣除午飯時間。
值得注意的是，考試期間為官家賜宴，菜品非常地道，完全是御廚的手藝，你懂的！但切不可貪一時口福吃得太飽，因為不準、也沒時間遛彎，吃得太飽坐不下來；即使坐下來，也容易腦缺血，沒法答卷！——這是考驗士子們“舍與得”的大智慧呀！
此次殿試考題共有三道，一詩一賦一策論，分別以《鸞刀詩》、《民監賦》和《重巽申命論》為題。
無論是詩、賦還是策論，殿試文章有一個共同特點，都是要歌功頌德的！還要看你是否傾向於時下當權者的政見，這是“立場路線、政治站位”問題，——組織路線非常重要！
先說詩：
《鸞刀詩》題出自《禮記》和《詩經》。
鸞刀是一種古代名刀。《禮記》：“割刀之用，鸞刀之貴，反本修古，不忘其初
