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嘉佑元年（1056）春天，蘇家父子正式動身。
過成都時，父子三人先去拜訪了益州知州張方平（說明蘇老泉會來事兒，絕非一個只知道讀書的書呆子），張知州十分熱情地接待了蘇氏父子，還修書一封，將蘇洵作為不可多得的人才推薦給了歐陽修，並勉勵蘇軾兄弟抓緊複習，準備接下來的六科考試。
“六科”乃唐宋時科舉取士的六種科目。
唐六科為明經、進士、秀才、明法、明書、明算。到了宋景德、天聖年間時，其六科為：一、賢良方正，能直言極諫；二、博達墳典，明於教化；三、才識兼茂，明於體用；四、詳明政理，可使從政；五、識洞韜略，運籌決勝；六、軍謀宏遠，材任邊寄。
對於六科這種“小兒科”，蘇軾兄弟想必已是成竹在胸。
因此，三月二十八，在春風拂面中兄弟倆得空遊覽了成都的大慈寺極樂院，觀看了盧楞伽筆跡。
盧楞伽，一作稜伽，唐時長安（今陝西西安）人，生卒年不詳。自汴入蜀，為畫聖吳道子弟子。此人畫風細緻，咫尺間山水之寥廓，形象精備。尤擅佛像、經變，畫過許多壁畫，肅宗乾元（758）初在成都大聖慈寺，曾畫《行道高僧像》數堵，由顏真卿親筆題字，時稱“二絕”。
嘉佑元年（1056）三月是個閏月，三蘇父子此時從成都啟程，走陸路，經過劍門關，先到鳳翔府眉縣的橫渠鎮（宋大儒張載的故里），遊覽了崇壽院，再經扶風縣過長安，經華清宮出關中，來到河南府的澠池縣。六年後，在該縣一寺舍裡留宿時，蘇軾在老僧奉閒的牆壁上題了首詩《和子由澠池懷舊》（這首詩後來一度還很出名）。
三四個月的舟車勞頓，五六月間父子三人終於抵達了京師開封。
關於蘇軾這次的陸路出川之行，歷代的史料中記載均不詳，“經劍門，穿秦嶺”，只能大致敘述一個輪廓。耕文軒主人認為，主要是陸行騎驢較為顛簸，沒有舟行閒適，寫詩極為不便，所以就沒有流傳下來多少文字，就使得這次陸行出川顯得較為撲朔迷離。至於專家學者對此行程的更為高深與離奇的推斷，不知道最終能得出一個什麼有別於我的結論。
但可以肯定的是，抵京時正值大雨天氣（蘇老泉在給韓琦的書信中有所提及）由於人地生疏，蘇氏父子只得暫時借住於興國寺浴室老僧德香的僧舍。
安置停當，蘇洵即作《上歐陽內翰第一書》，然後又將自己的得意之作《洪範論》、 《史論》呈給了歐陽修。作為當世文壇一哥或二哥（注：文無第一，武無第二）的翰林侍讀學士歐陽修閱後竟如獲至寶、大加稱讚，稱其論議“精於物理而善於權變，文章不為空言而期於有用”。
這還不算，歐陽修又連忙上書朝廷，極力推薦蘇洵入朝為官，有著歐陽內翰的親力舉薦，一時間滿朝文武爭相一睹蘇老泉的風采，並對其文章交口推服，致使蘇老泉的聲名在京師文人圈子甚至權力圈裡一日大振。
七月十三，適朝廷的皇榜發榜，範師道、王疇、胡俛、韓彥、王瓘、宋敏等人考中開封舉人。
這批人後來都成了朝廷命官：
範師道字貫之，吳縣（今蘇州市相城區）人，范仲淹的老鄉，侍御史。
王疇字景彝，曹州（今山東曹縣）人，開封府判官侍部郎中直秘閣。
胡俛字公瑾，侍部員外郎集賢校理。
王瓘，太常博士集賢校理。
宋敏，太常寺丞集賢校理。
立秋後，蘇洵終於等來了屬於他的機會。
應開封府解，著蘇洵、林希（字子中）、王汾（字彥祖）、顧臨（字子敦）、胡宗愈（字完夫）同試景德寺，也就是到開封府的景德寺參加考試。這說明不管什麼人推薦，就像當今社會的公務員考試
