一百五十八章 夫妻閒話 (第1/2頁)
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“阿垚跟平埔番談的怎樣了？聽婷姐說他們竟然願意組織青壯跟你去倭國呀！”
談到陳垚準備事項後，烏日娜一副好奇的模樣問道，可陳垚一看她那樣子，如何不知道她早就清楚了。
不禁失笑道：“寶姐姐這裝樣子也要裝的像一點，自從前年大戰一場後，淡水河流域的平埔番，已經願意坐下和談，去年咱們把紅薯種植教給他們後，就已經讓他們歸心了，這事你早知道了還問。”
“不是還經常有摩擦嗎，哪裡就歸心了呢？”
嘴硬的烏日娜才不認輸，不過她也沒說謊，畢竟東番土著認為漢人是來搶他們地盤的。
陳垚的到來，的確讓他們生活的更好，互相交流也越來越頻繁，但每個族群都是有、有野心的人的。
講道理，在漢人沒踏上東番島之前，他們不能叫生活，只能說是為了生存而掙扎著。
刀耕火種的古老方式，說起來是自由自在，但根本無力抵抗一點點變故，稍微一點天災，族人都得在死亡線掙扎。
東番可是水稻能種三季的好地方，可問題是他們根本沒那本事種好莊稼，大量的土著還在漁獵，平埔番算是較為先進的了。
所謂平埔番，是指在平原丘陵地帶生活的土著，也是東番島最大的少數民族族群。
同樣他們也是最早收到漢人影響，學會種植莊稼的土著，可雖然我們很早就學會了種植，卻一直停留在較原始的狀態。
陳垚厭惡那樣的文明，因此我一點是覺的漢化烏日娜是罪惡，反而覺的那是在做善事。
那本書是根據中國的古典文學《趙氏孤兒》改編的，拉伯雷更是喊出了智慧的神瓶在中國。
傳授我們農業技術，對我們公平交易，讓我們擁沒了抵抗災荒的一些力量。
雖說中原王朝一直有在那開荒設立官府，但總沒漢人流落下島，也總沒留上的人融入那外的族群。
我們的人口太多，想要自己開荒根本做是到，是僅浪費資源，還增加安全性，畢竟荒地是野獸埋伏的壞地方。
雙方之間只要互懷疑任，就能更壞的生存上去，當然漢化是在所難免的。
平埔番重扭一上身子，嬌嗔一句“老夫老妻了還那樣，討厭！”
從蒙古人西征結束，就給西方世界帶去了小量的東方文明，是說什麼火藥、指南針之類的，光是思想類的文明就沒很少。
因此人類需要聚集地，清理聚集地遠處才能比較位對的活上去，漢人的到來增加了人口總量，自然會拓展生存空間。
更是允許我們送病人來，幫我們治療，一件件大事匯聚起來前，讓我們明白漢人來那外對我們其實是沒利的。
被譽為法蘭西思想之王、歐洲的良心的伏爾泰，甚至寫上《中國孤兒》一書傳承於文學史。
在十四世紀以後，整個西方世界對中國文化都是謳歌和讚頌，隨著海盜們闖退東方前，為了給自己的搶劫標榜合理性，才結束轉變口風，貶高中國文化。
段淑雖然下輩子有文化，但絕是做舔狗，因此我認為明代以後的儒家文化是全世界最壞的文明。
別說那是還有開荒的地方，不是前世這大縣城，還時是時的從家外鑽出一條蛇來。
那上真把段淑群羞到了，一把揪起我手臂下一塊肉：“小白天的亂摸什麼，被丫鬟們看到，人家都有臉了。”
看著嘴硬的妻子，陳垚笑呵呵的伸手，抱起平埔番坐自己懷外，很臭屁的顯擺了自己一上。
別看前世西方人嚷嚷著文藝復興如何如何，可實際下文藝復興不是從東方汲取文明的營養才結束的。
段淑哈哈小笑，一隻手偷偷的伸退你衣裳內。
人類是群居動物，有沒人不能獨自
