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這個金主是誰，無人知曉。
我們知道的只是，史量才的政治觀念與杜月笙是有落差的。杜月笙是老成之人，兼以起家時屁股不乾淨，煙賭兩業讓他謗名隨身。所以他認為，報紙這東西，就是大家圖個樂呵，報個平安，應該多多報導正面新聞，多報導振奮人心、給人希望的訊息，沒必要非搞得劍拔弩張不可。
當然，以當時中國的政治生態而言，即使是史量才的《申報》，想在各勢力陣營之間保持中立，也極為艱難。
史量才遇刺之時，正值中國政局錯亂雜陳，紅軍長徵，川黔防堵，粵桂尾追，日軍釁於華北，一樁樁，一件件，都讓這個時代的人命變得極為卑賤。
按照刑偵學上的鐵律，在死亡事件中獲利最大的那個人，嫌疑也最大‐‐那麼杜月笙應該是嫌疑最大，因為史量才被殺之後，其《申報》落入了杜月笙之手。而且，盤下《申報》，偏又是杜月笙向實業界進軍的過程中必不可少的一環。借《申報》之力，他一舉搗毀了史量才生前佔據的地方協會。
至此，上海市5大行會，杜月笙已經囊括了銀行公會、錢業公會與史量才的地方協會，還剩下由王曉籟把持的上海商會和由虞洽卿把持的航業公會。但後面這兩個人，早已與杜月笙合穿一條褲子還嫌肥。
杜月笙佔領了上海。抵達頂峰後，面對的將是虛空。
他已經沒有了目標，事實上，他已經成為新一代野心人物的目標。
吳紹澍，來了。
龍蛇混雜，凡聖同居
1936年，杜月笙49歲。這一年，吳紹澍抵臨滬上，拜於杜月笙門下。
談及此人，杜門弟子無不心碎，仰天長嘯，不約而同地說起《指月錄》上的故事：
無著文喜禪師往遊五臺金剛窟，遇到一位老翁，邀禪師到寺中參觀。
禪師問：此間佛法如何住持？
寺中住持翁對曰：龍蛇混雜，凡聖同居。
杜門弟子試圖以這樣一個故事解釋杜氏門中出現的吳紹澍現象，意思是說，一樣米養百樣人，人心隔肚皮，杜門弟子何啻800，出一個吳紹澍應該算是正常的。
事實上，單以能力而論，杜門恆社很有可能根本找不到能與吳紹澍相抗衡之人。論能力，他強於陸京士；論狂野，他超過章榮初；論規格，他壓過朱學範；論野心，縱恆社800弟子合在一起也不敢與他相比‐‐吳紹澍的野心，就是想徹底摧毀杜月笙，這事別說去做，恆社弟子想都不敢想。
總之，杜月笙的後半生就全指著吳紹澍找樂子了。
然而，吳紹澍如此狂野，他究竟是個什麼來歷呢？
其實，這世上根本不存在吳紹澍這麼個人。此前，沈鈞儒門下有位職業學生，叫吳雨聲。他的職業是上學，他上學的目的，是勸同學們不要上學。他讀書的目的，是勸大家不要讀書。每天他不辭勞苦，奔走於教室與操場，苦口婆心地勸說同學們放下書本，趁此大好時光、韶華青春，走出校門去鬧點學潮或者&ldo;工運&rdo;。
當時，許多青年學子熱衷於政治運動，但吳紹澍與眾不同。別人是恰逢人在校園，不由自主地融入時代大潮。他卻是引領時代風潮之人，他來到校園就是為了把同學們帶入政治浪潮之中。
他正玩得嗨時，蔣介石密遣陳群與楊虎潛入上海，著手清黨。於是，職業學生吳雨聲成了上海警備司令部緝拿的重犯。
此後吳雨聲轉入地下，開始了漫長的逃亡過程。但最終他逃無可逃，被迫出來自首。
自首時，吳雨聲將其組織的機密和盤托出，以汙點證人的身份獲釋並受到保護。
從此，他改名叫吳紹澍，並被安排在上海市黨部。
