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約半小時之後，剛才還難以忍受病痛折磨的病人居然安靜了下來。家人拿來了溼毛巾給老婦人擦拭著眼睛臉龐。
中年僧人這才給領頭繞佛的居士輕聲說了句什麼，便拉著病床向隔壁屋中退去。
這樣的小小波折與平素裡繞佛唸佛之間的交替變換，恰似那天空中的太陽與月亮輪流交替運轉一般。時而陽光普照大地，帶來溫暖與光明；時而月色如水灑下銀輝，營造出寧靜而神秘的氛圍。它們相互映襯、互為補充，共同構成了一幅和諧美妙的畫卷。正如這生活中的起起落落、喜怒哀樂，交織成了人生多彩多姿的篇章。無論是陽光燦爛還是月朗星稀，都有著其獨特的魅力和意義所在。
安然見眾人都起了身，順手將拜墊重新歸於原位。然後再次恢復成原來繞佛的樣子，一圈一圈，週而復始。
就像剛才的事情沒有發生過，甚至連唸佛聲都變成了溫和的慢節奏。
“阿彌”、“陀佛”。。。“阿彌”、“陀佛”。。。
後來，安然才知道，剛才這一段插曲就是助唸的過程。佛教認為，人將命終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是個人業力作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三惡道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日如有唸佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，會先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助唸佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望，助念者為其唸佛，幫助臨終者提起正念，助其安樂自在往生佛國，自身也得福報。
看來，老婦人剛才是生命遇險了，但是在大家的大聲助唸的力量加持之下，神智又恢復清醒了，在生死之門內外往復了一次。
又唸了約一個小時，早餐時間到了，安然跟著居士們到了門外集合時，這才抬頭看到，剛才老婦人呆的屋子門庭上掛著“往生堂”三個黑字的牌匾。
助念也是寺院的一項收入來源，有這種需求的信眾會帶著病情嚴重的家人來到這裡，住往生堂，祈求在佛力和信眾的念力的加持下讓家人的病情減輕、或者往生極樂。
後來的日子裡，安然聽其他信眾說起，往生堂住過的人也有病情康復重新獲得新生的人。即便去世，也走的很是慈祥，這裡往生的人，即便放置幾天屍體也是柔軟的，跟塵世中的人死後硬邦邦的情形大相徑庭。
