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申命記第十章，摩西重申了敬畏上帝、愛鄰舍的重要性。這些教導如何影響我們對待他人的方式？
《申命記》第十章記載著摩西在西奈山下對新一代以色列人的核心訓誨，其巧妙地將“敬畏上帝”與“愛鄰舍”緊密相連（申10:12 - 13, 19）。這段經文不僅是對十誡精義的再度闡述，更透過“上帝屬性”與“選民責任”之間的雙向啟示，為基督徒對待他人的方式提供了極具革命性的正規化。接下來，我們將從五個維度展開深入論述，並結合整本聖經的啟示，深入挖掘其在現實生活中的重大意義。
一、神聖屬性的映象：以上帝的公義為待人準則（申10:17 - 18）
摩西以宣告上帝屬性的方式，為倫理道德奠定了堅實的根基：“因為耶和華你們的神，祂是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。”（申10:17 - 18）這絕非僅僅停留在抽象層面的神學命題，而是具體轉化為三個具有重要實踐意義的原則：
超越偏見的公正：“不以貌取人”這一表述，直接指向了人性中根深蒂固的歧視傾向。在古代近東社會，階級歧視現象極為普遍，比如《漢謨拉比法典》中對貴族與平民就制定了差別刑罰。然而，在這裡，這種歧視觀念被徹底顛覆。新約中，雅各嚴厲譴責“按著外貌待人”的行為（雅各書2:1 - 4），彼得更是在異象中領受了“神是不偏待人”的真理（使徒行傳10:34），這些都源自《申命記》的神聖啟示。反觀現代社會，種族歧視、學歷偏見、因經濟地位產生的差別對待等現象屢見不鮮，都在這一原則的審視與審判之下。
制度性的弱勢關懷：上帝主動“為孤兒寡婦伸冤”的模式，要求信徒不能僅僅滿足於臨時性的慈善行為，而應當積極推動結構性正義。摩西律法中的“田角條例”（利19:9 - 10），規定在收割莊稼時，不可割盡田角，要留給窮人和寄居的；“豁免年”（申15:1 - 3），每七年要豁免債務，使貧窮的債務人得以解脫；“逃城制度”（申19:1 - 13），為誤殺人的人提供避難之所，避免被報復。這些都充分體現了制度性保護。在現代社會，教會開展的法律援助事工，幫助那些在法律面前處於弱勢的群體；推動勞工權益的行動，保障勞動者的合理權益；以及基督徒政治家致力於建立的社會保障體系，都是這一原則在當代的延續。
跨界接納的憐憫：“憐愛寄居的”在原文中蘊含著強烈的情感色彩（?????，即“摯愛”），這種愛甚至延伸至敵對民族的後裔（參申23:7關於埃及人的條例）。耶穌將“寄居的”具體化為撒瑪利亞人（路10:33）、稅吏（路19:5）等群體，保羅則打破了猶太人與外邦人之間的隔閡（弗2:14）。在當今時代，這就要求基督徒以積極主動的姿態，關愛難民、跨文化群體、性少數群體中的慕道者等邊緣人群，給予他們尊重、關懷與幫助。
二、歷史記憶的倫理力量：從埃及為奴到憐憫實踐（申10:19）
“所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。”（申10:19）這一命令建立在對救贖歷史的深刻記憶之上，形成了獨特的“創傷倫理”：
苦難經歷的共情轉化：以色列的奴隸歷史本有可能滋生受害者心態，但上帝卻將其巧妙地轉化為憐憫他人的強大動力。約瑟在埃及曆經為奴的苦難，最終成為宰相，救濟饑民（創41:53 - 57）；保羅“身上帶著耶穌的印記”（加6:17），促使他深切體恤軟弱者。在現代社會，基督徒若能將自身被基督醫治的經歷作為根基，去關懷抑鬱症群體、家暴受害者、職場受挫者等，其關懷將更具感染力與說服
