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，是與生俱來的天性，純屬就是為生存。
神魂代表著智慧、智力、思考力、理解力、領悟力、判斷力、等等。
覺魂代表著感覺、感受、知覺、味覺、聽覺、解覺、等等。
三魂之間，必定互相影響、互相協作、互相關聯，從而產生不同的結果與變化。
生魂由父母的精血而來，神魂由天而降，覺魂受地氣而生。
三魂七魄乃道家術語，並非一般民間的迷信或者胡亂捏造的話術，而且主要是針對人類的說法。
一切具有生命的物體當中，以人的三魂七魄最為健全，而且最為完整，尤其是三魂七魄之間的相互影響與作用，最為明顯。
七魄一定會因為肉體的死亡而消失殆盡，但神魂會因肉體的死亡而轉換，或重新寄存於另一個生命體。
生魂與覺魂，未必會因為肉體的死亡而馬上消失，甚至會在某一個空間停留一段時間，但最終還是會消失。”
“那什麼又是七魄？是三魂厲害，還是七魄厲害？有具體的部位名稱嗎？”大家越聽越來勁，爭相提問。
葉軍雷喝了一杯水，接著說道：“不管是三魂，還是七魄，千百年以後，大家都沒有一個最終的定論和確切的說法。
各家各派都有各自的說法，而且也有各自的特點和道理。
我只能是按照古人的記載，結合我個人的理解，跟大家說一下，至於哪一種說法更容易理解，更容易接受，就取決於各自的認知和智慧了。
我們道家認為，人有七魄，各有名目。第一魄名為屍狗，第二魄名為伏矢，第三魄名為雀陰，第四魄名為吞賊，第五魄名為非毒，第六魄名為除穢，第七魄名為臭肺。
按照人們的性情理解，七魄分為：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
三魂存在於精神層面之中，而七魄則存在於物質層面之中，所以人死了之後，三魂歸於三條路線離開。
神魂歸天路，亦即是到達另一個空間，可以理解成天空或者天堂。
因為神魂，只是一種記憶體，或者說是一個精神儲存形態，亦是不生不滅的“無極”，因為有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶上另外一個空間寄存，暫為其主神收押，就是所謂的“天牢”。
覺魂，歸地府，到達地獄，也可以理解為“地牢”。因為覺魂可以知道神魂的一切因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，覺魂便暫且關押在“地牢”，等待審理清楚因果是非之後，再作論處。”
“葉道長，在三個‘魂’當中，哪一個‘魂’對後人產生影響力？
祖先能夠蔭佑他們的子孫後代，靠的是哪個‘魂’？”吳鋼遠也插了一嘴，看來吳鋼遠也很想知道，到底是什麼東西，能夠保佑子孫後代發達。
葉軍雷瞟了一眼吳鋼遠，便接著說道：“吳老闆，你別心急，聽我慢慢說下去，你就知道了。
生魂，則徘徊於墓地之間，因為生魂本來就是一種“祖德”，也就是有血緣關係傳宗接代的肉身。
親人死亡後，再從墓地輻射到子孫後代身上，對其子孫後代產生影響力，也就是先人會影響後人，也是陰宅風水的關鍵。
如果親人的屍骨葬在風水寶地的穴眼中，那麼留守在墓地裡面的“生魂”，生存的時間就越久，對其子孫後代的影響力越大，也就是說，能夠保佑其子孫後代的能力越強，蔭佑的時間也越長。
如果親人的屍骨葬的不是風水寶地，是一個兇惡之地，那麼這個地方的磁場效應，就會干擾、影響、左右這個'生魂’，那這個‘生魂’也就會直接干擾、影響、左右和它們有血緣關係的子孫後代。
如果親人的屍骨，不是葬在“福地”或者“凶地”上面，就
