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原來〃夷〃自有頓了之說。
(二)佛教之與道教
—、寇榮之的家世
這裡要說的是道教的清整者寇謙之與佛教的關 系。先說寇氏。
《魏書》一一四《釋老志》略雲:
〃世祖時,道士寇謙之,宇輔真,南雍州刺史贊之弟,
自雲寇恂之十三世孫。早好仙道,有絕俗之心。少修張魯
之術。〃
《北史》二七《寇贊傳》略雲:
贊,宇奉國,上穀人也,因難徙馮翔萬年。父修
之,宇延期,苻堅東萊太守。贊弟謙。娩泓滅,秦、雍人來 奔河南、滎陽、河內者,戶至萬牧。拜贊南雍州剌史、軹縣 侯,於洛陽立雍州之郡縣以撫之。〃
據《寇贊傳》所載,姚泓滅亡之後,魏僑置南雍州於洛 陽,以贊為剌史,招撫秦、雍的流民,可知寇氏實為秦、 雍的大族豪家。否則,寇贊決不能充任此職。
又《高僧傳》一二《習禪》類《宋偽魏平城釋玄高 傳》雲:
〃釋玄高姓魏,本名靈育,馮翊萬年人也。母寇氏,本 信外道。〃
則馮翊寇氏不僅為一大族,而且世奉天師道。不僅寇 謙之一房的信仰如此,而且從釋玄高的本名〃靈育〃來 看,〃靈育〃、〃道育〃、〃靈寶〃之類,都是天師道的教名。 想釋玄高出生時,實受道教之名,後來才改信佛教。
《寇贊傳》謂寇氏因難徙馮通。據《元和姓纂》九去 聲五十候條雲:
〃寇,上谷昌平,悔,反漢執金吾雍奴侯,曾孫榮,榮 孫孟,魏馮朔太守,徙家馮翊。〃
又《芒洛冢墓遺文》三編《後魏寇臻墓誌銘》雲:
〃寇臻,字仙勝,春秋甫履從心,寢疾II於路寢。上谷 昌平人,漢相威侯之裔,侍中榮十世之胤。榮之子孫前魏 因官遂寓馮翔,公皇魏秦州刺史馮翊哀公之孫,南雍州 使君河南宣穆公之少子。〃
可知寇氏之徙馮翊,實在前魏即曹魏時。所謂因官遂 寓於馮翊,不過是託詞。真實的是《寇贊傳》所云〃因 難〃。考《三國志,魏志》一五《張既傳》略雲:
〃從徵張魯,魯降,既說太袓拔漢中民數萬戶以實長
安及三輔。〃
頗疑寇氏一族原從漢中被曹操徙至馮翊。寇氏自稱源 出上谷,為東漢寇徇之後,其為依託,不待詳辨。正是 因為寇氏原從張魯治下的漢中徙至馮翊,〃張魯之術〃 為寇氏家傳之學,《魏書,釋老志》謂寇謙之〃少修張 魯之術〃,就不是偶然的了。
二、佛教醫藥天算之學對寇謙之的影響
《魏書》一一四《釋老志》略雲:
〃(寇謙之)服食餌藥,歷年無效。幽誠上達,有仙人 成公興,不知何許人,至謙之從母家傭賃。謙之請回賃興 代己使役,乃將還。後豫之算七曜,有所不了,惘然自失。
興謂謙之曰:'先生何為不懌?,謙之曰〃我學算隳年,而 近算《周健》不合,以此自愧。且非汝所知,何勞問也。'興
:'先生試隨興語布之。,俄然便決。謙之嘆伏,不灣興
之深淺,請師事之。共人華山,令謙之居一石室,自出採 藥。還與謙之食藥,不復飢。乃將謙之人莨山。〃
按這一段話包含了我國接受外來學說及技術的一項 重要的公案。寇謙之少修張魯之術,即其家世代所傳 的舊道教,而服食餌藥,歷年無效;再寇謙之學算累 年,而算七曜、《周髀》有所不合,則其舊所傳的醫學和
生理學、天文和箅學,均有待於新學的改進。要明瞭這 個問題,弄清寇謙之為學醫、學算,曾跟隨多年的成公 興的來歷,是一個關鍵。
考《魏書》九
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