第107部分 (第1/5頁)
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可取。陰陽，五行不能單獨分，他們之間的關係也不是教科書上寫的那麼簡單。我們中醫的目的只有一個目的，那就是看好病，所以理論必須和實際聯絡起來。你說那麼多是事而非的理論，結果完全應用不到實際的臨床中，那麼你這個理論有意義麼？陰陽和五行不要分開來說，一個病人往往是複雜的，經常出現寒熱夾雜，陰陽俱亂的情況，這個時候你怎麼辨別？陰病？陽病？寒證？熱證？學中醫千萬不要公式化，要結合實際病症來看。黃元御有一首詩不錯。
陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀4分焉。
這一句說的是宇宙起源，混沌的時候不分陰陽。到後來有了清濁之分，清升濁降，陰**體展現出來，出現了兩儀之分。
清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象5。四象即陰陽之升降陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽。合而言之，不過中氣所變化耳。
上面的是黃元御的核心思想，體現了升降沉浮的思想，也就是五行不是靜止的，而是時刻運動的，在運動中維持著平衡。清濁之間出現了中氣，中氣就是陰陽升降的開關。左為陽，所以清氣左旋轉也就是逆時針運動，這種運動就是火的產生原理。濁氣順時針下降，變化為水。這個實際上說的是天地之間的氣的運動，地氣上升溫度升高，天氣下降，雨落了下來，自然溫度降低。人體也是這樣，跟天地的執行規律是一致的。一旦打破這個規律，人就要生病。黃元御的厲害之處就是構建了這個模型。把五行如何執行的模型勾畫了出來。上面說到火生水降，土居中央，那麼木和金跑哪去了？下面接著解釋了，木升的力量不如火，只升了一半，所以變成了木氣，金氣下降的程度不如水，只下降了一半，所以變成了金氣。所以這個模型已經建立了。木火升，水金降，而土居中，是一個完美的次序。水火金木本質上就是人體內氣機的升降，而土居中為樞紐，來調和，這個就是人體五行的執行模式，來對應天地。
這個五行也是人體的五行模型，教科書上說的那些那個五行歸五臟，相生相剋說的太淺薄了，你要是按五臟辨證看病就壞了。因為五行相生相剋沒完沒了，你最後看哪個髒都有病，根本不知道怎麼開藥了，所以真正的五行是黃元御說的這種模型，是動態的，是模擬天地執行的一種規律。”；
李慕菊在旁邊鼓掌，指引大家一起鼓掌。頓時臺下的人同學都嘩嘩的鼓掌。
顧飛在黑板上寫下了五行運轉的圖案。說道：“大家好好的把這個圖案記下來，因為五行怎麼對應人體，歷來都說的不是很清晰，只是一個模糊的概念，而清朝的黃元御不隨波逐流，提出了這個五行的模型。這個模型不是發明，而是還原五行的真實面貌。黃元御這個人在在當時是御醫，是從民間直接選拔上去的御醫，他的醫術可想而知，是那些出生在世代御醫家庭所不能比的，正因為他的醫術高過當時的御醫，所以受到當時主流的排擠，他寫的書並不受人重視。大家都看過神醫喜來樂吧，黃元御就有點類似那個情節，不過黃元御是直接被皇帝提名的御醫，這點來說要比劇情當中的喜來樂要強的多。所以你們要好好的看看黃元御的事蹟，查一下他的資料，不要應付哦，說不定，黃元御屬於考試的內容哦。”
下邊的學生聽得考試兩個字，眼睛都綠了，趕緊拿筆記上黃元御三個字。
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