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在很久很久以前，古老的華夏大地流傳著各種神秘的傳說，其中關於陰曹地府和閻王爺的故事，更是讓無數人敬畏又好奇。中國古代原本並沒有關於閻王的觀念，那時人們對死後世界的認知，更多地與本土宗教道教所信仰的東嶽大帝相關。泰山，被視為連線人間與冥界的神秘之地，東嶽大帝這位民間崇拜的泰山神，掌管著人的生死，是冥界的主宰。在《封神榜》的傳說裡，騎奶牛的神勇大將軍武成王黃飛虎，死後被封為東嶽大帝，肩負起守護冥界、決斷生死的重任。
然而，隨著時間的推移，從遙遠的古代印度傳來了佛教的聲音。佛教的思想如同漣漪，在華夏大地上逐漸擴散開來。其中，關於閻王作為地獄主神的信仰，也開始在中國流行。“閻王”這個詞，是從梵語中音譯過來的，它的原名叫閻魔羅闍，本意是“捆綁”，專門用來捆綁那些有罪的人，所以閻王也被譯作“閻羅（王）”“閻魔（王）”“琰魔”等。
在古代印度神話中，閻王是管理陰間的神，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中，就已經有了關於閻王的傳說。那時，閻王的形象在古印度有著眾多不同版本的傳說，其觀念的形成或許比這詩集還要更早，來源也不止一處。而當佛教創立後，便沿用了閻王的觀念，認定閻王是管理地獄的神。這一信仰傳入中國後，與本土的道教信仰系統相互碰撞、融合，逐漸演變出了具有漢化色彩的閻王觀念——十殿閻羅。
在人們的想象中，陰曹地府有著嚴密而複雜的神職人員分佈。地位最高的是天齊仁聖大帝，他掌管著大地萬物生靈，擁有著無上的威嚴，而北陰酆都大帝，同樣在冥界有著舉足輕重的地位。在他們之下，是五方鬼帝。東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治理著“桃止山”的鬼門關，那是陰曹地府的入口，所有鬼魂都要從此處經過；西方鬼帝趙文和、王真人，守護著“嶓冢山”；北方鬼帝張衡、楊雲，管理著羅酆山；南方鬼帝杜子仁，坐鎮羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治理“抱犢山”。這些鬼帝們，各自守護著一方，維持著冥界的秩序。
再往下，便是羅酆六天，這裡的每一座天宮都有其獨特的作用和職責。紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮，這些天宮的名字聽起來神秘而又威嚴，它們共同構成了陰曹地府的重要組成部分。
而最為人們所熟知的，當屬十殿閻羅。閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管著地獄輪迴。大約在南北朝期間，閻王的信仰從印度傳入中國，經過與本土道教信仰的融合，逐漸形成了十殿閻王的說法。在中國佛教中，十殿閻羅之說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄被分為十殿，每殿都有其主和名號，他們統稱十殿閻王。
第一殿秦廣王蔣（廣明王蔣子文），他的誕辰是二月初一日（一說為二月初二日）。秦廣王專司人間壽夭生死，統管吉凶。他的鬼判殿位於大海沃礁石外，正西黃泉黑路。但凡善人壽終之日，便有接引使者前來，引導他們往生。而那些功過兩平的男婦，則會被送交第十殿發放，重新投生人世，或許男轉為女，或許女轉為男，一切都依業緣分別受報。至於那些惡少，會被押入殿右的高臺，這高臺名為孽鏡臺。孽鏡臺高一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上面橫刻著七個大字：孽鏡臺前無好人。當那些惡魂被押到此處，自會看到自己在世時內心的險惡，以及死後奔赴地獄的危險。此時他們才會明白，萬兩黃金帶不來，一生惟有孽隨身。照過孽鏡之後，便會被批解到第二殿，接受刑罰，在地獄中受苦。
第二殿楚江王歷，三月初一日誕辰。他司掌大海之底，正南沃石下的活大地獄。這座地獄縱廣五百由旬，其中還設有十六小地獄，每一個小地獄都有著殘酷的刑罰，如黑雲沙小地獄、糞尿泥小地獄、五叉
