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其實科達比那西人所謂的肯定、所謂的真實、所謂的現實就是這種無端對救命稻草的死執，只是這本自無端的死執一旦開啟便全然隱去本身而成為了一切的開端——理所當然、確鑿無疑、天經地義的開端。
這種死執看似肯定出一幅一切都已確定——至少都可以確定——的真實圖景，可其實這死執不但用否定把這幅圖景鑄成一座荒謬、絕對而又無處可逃得監獄，也否定了一切賴之為心的人，並讓他們永遠陷於它打造的這座永恆監獄中…
正是它才在一種絕對而必須的肯定中執行著對一切的荒謬審判及徹底否定…
可就在看到這無端死執的同時，它也與其背後那無端端的恐懼一同平息下來——就像它們生起時一樣無端——如果它們真可能生起的話…
於是，那一切“肯定”和“否定”——一切只可能從它們開始的“肯定”和“否定”——也隨之失去了原本絕對且共同的基點…
驀然間，連那無所從來又從來都撕裂著並由此使一切得以“成立”的“對立”也隨之失去了最後一點痕跡...
而一切依然就那麼發生著，沒有缺少任何點滴…乃至與“對立”還在時沒有任何差別…
一切現象就這麼無差別地呈現在已無所謂了“這裡”的這裡，乃至一切所謂“差別”也依然如此無差別地呈現在這裡…
此時，那“對立”已然尋之不見，覓之不得…
可一切不就是從它開始的嗎？
一切不就是在它之中才可能有所謂“意義”的嗎？
這就在剎那之前還理所當然得絕對先驗的“對立”…怎麼就這麼不見了…
可再稍加思量…自己又何曾真的見到過它？這個讓一切得以確鑿的原點似乎根本就是個無中生有的神話，卻也正是從這個原點開始，一切神話得以確鑿為“真實”…
思緒到此，一道記憶浮現：仙子初次給他介紹這世界時說的話，“既然你對這個世界一無所知，那麼我說它是什麼它就是什麼囉？”
阿杰恍然意識到無論落入什麼世界，人不都是陷於這種根本處境嗎？
自己在所謂“地球”上時不也依然如此？
既然這樣，自己從來所以為的“地球”和與之不可分、從有記憶以來的一切“現實”乃至“真實”又是什麼？
甚而這一切的一切從來都不可能脫出那“一無所知”的根本處境。
“我唯一知道的是我一無所知…”
而就在這“一無所知”的根本處境中一切卻又全都以“知”的面目出現…
這時阿杰忽然發現就連“一無所知”也還是一種“知”，使他知道自己“一無所知”…
如果真的“一無所知”，那麼這個一無所知中的“一無所知”又是什麼？
他一下愣住了。
他依稀感覺到“知”本身似乎是一種與“知”無關的東西，只是所有的“當做”都以“知”的面目出現…
接著阿杰無意識般喃喃自語道：“‘知’…是不可能的呀…”
“所以它也是無所不能的。而且兩者根本上沒有差別…”這聲音從仙子口中傳來，落入此時的阿杰耳中，已無所謂來自他人，而只是發生在已無所謂這兒的“這兒”又一個影像。
就像發生在“這兒”的那個被認為是“自己”的影像、以及所有本來就發生在“這兒”也只可能發生在“這兒”的一切那樣…
“你現在還依然確定你的世界裡給一切下定義的只有一個聲音嗎？”仙子柔和的妙音又一次問起這個問題，在阿杰聽來宛如輪迴的幻夢。
可第二次面對這個問題時阿杰還是思慮了片刻才加以肯定。
艾米微微一笑，接著娓娓又道：“如果把你一個人——絕對
