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？”既然時間機器都是三萬多年前的事，那這兒的文明一定已經發展到科達比那西人無法想象的高度，可這話一問出口，阿杰又覺得有些不貼切，因為這兒的一切顯然已超出科技乃至文明的範疇。
天女回頭看了眼阿杰，知道他又在用科達比那西的概念來度量這世界。
“科學存在的前提是相信有一個客體世界存在。”
聽到這話，阿杰瞬間便明白了幾分，但箇中含義讓他不由捏緊了仙子的手。
一個超越科學乃至客體的世界會是怎樣的世界？
但此刻的阿杰又分明知道“此在”的本體其實從來不可能也無法真正被“科學”和“客體”所定義，何況宰治，除非“此在”的本體自投羅網，但即便如此，這定義也只在本體所以為的表象層面，而不可能抵達本體…
“阿尼卡提亞人把一切生命稱為‘心識體’。”仙子這話看似與之前毫無關聯，但阿杰聽來又多明白了幾分。
“這世界就是心識的一體全系成像。”
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，無關任何理論，這話直透進阿杰對存在一直以來存而不覺的本真體驗，他的神識隨之塌縮到了一個最初亦是最終的原點。
“在阿尼卡提亞的遠古時期，我們也曾有一段漫長的科學時代，直至有一位用你們的概念來說既是科學家又是僧侶又是神父的人指引人們超越了科學的真實，回到存在的本真。”
“他是誰？”阿杰虔誠地問，而在此之前，他從身到心從沒有出現過任何與“虔誠”沾邊的狀態。
“他是誰已經不重要了，因為他帶我們回到的是任何心識體都不可能出離的最初最終之境，我們都在同一個一體全息成像中各自一體全息成就著自己的一切成像。”
“難道你們已經超越了死亡？”
“你活著時能知道明天會發生什麼嗎？”
“不能。”
“那何況死後？”
“可死後…”剛說三字阿杰改口道：“可我們那兒都認為死後就什麼都不知道了。”
“你們活著怎麼知道死後？”
“如果一體全息成像…那就無所謂生，也無所謂死了…”
“你怎麼知道自己現在是活著？”
聽到這話，阿杰彷彿一下又回到了仙子之前說的絕對密閉小屋中，在最終只有一個聲音的世界裡，生與死雖然看起來其事鑿鑿，但終究只是相對而立、徒有其名的說法而已。若深究下去，確實不可能知道自己此刻是不是活著，甚至這種分別本無所起…
