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請與45章《論歷史的絆腳石》對看。
本章濃縮了茅山明鶴真人王端甫的故事，嘗試寫了一下，韓子和那個年代人們的敘述方式。於是似乎帶偏了全文的文風……好像。
本章非技術性註釋——
【心齋】
莊子/人世間。
顏回曰：‘吾無以進矣，敢問其方。’
仲尼曰：‘齋，吾將語若，有心而為之，其易邪？易之者，皋天不宜。’
顏回曰：‘回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？’
曰：‘是祭祀之齋，非心齋也。’
回曰：‘敢問心齋。’
仲尼曰：‘若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’
【櫻寧】
莊子/大宗師
以聖人之道告聖人之才，亦易矣，吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹。朝徹，而後能見獨。見獨，而後能無古今。無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻而後成者也。
【坐忘】
莊子/大宗師
顏回曰：‘回益矣。’
仲尼曰：‘何謂也？’
曰：‘回忘仁義矣。’
曰：‘可矣，猶未也。’
他日復見，曰：‘回益矣。’
曰：‘何謂也？’
曰：‘回忘禮樂矣。’
曰：‘可矣，猶未也。’
他日復見，曰：‘回益矣。’
曰：‘何謂也？’
曰：‘回坐忘矣。’
仲尼蹴然曰：‘何謂坐忘？’
顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’
錄《太上老君內觀經》關於“元神”的描述——
其神也，非青非白，非赤非黃，非大非小，非長非短，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方，變化莫測，混合陰陽，大包天地，細入毫芒，制之則正，放之則狂，清淨則生，濁燥則亡。
其實，私以為這段文字為了遷就文法，廢話有點兒多。我直接用“奇點”來描述，代替了一大段“非非非”。
錄《太上老君內觀經》關於‘內觀之道’的經文——
內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裡虛寂，神道微深，外觀萬境，內察一心，瞭然明靜，靜亂具息，念念相系，深根寧極，湛然常往，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。
其實和莊子中摘錄出來的內容，差不多，但是明顯莊子簡潔深刻的多了……
☆、第72章 捨身
昨夜烽火餘煙尚未散盡；今晨長風飛雪已遍染江南。山寒水瘦；雪素霜明；竟是一片久違的空徹。
北方天邊；遠遠掠來一抹紅霞，盤旋三道；墜落於地。霞光散盡後；一塊隱透硃砂的木符，沒入來人寬大的袖口。
張道長一身玄袍，在齊膝的白雪中現身。
雪地似乎有輕微的震顫；如果仔細觀察；可能會看見浮在表層的雪粒簌簌而動。
但張屯溪卻一直皺著眉，舉目望向遼遠的天空——遠山近水無不匍匐於青天之下。長風拂林，積雪墜地。永不停歇的江濤聲在雲層與大地間久久迴盪；彷彿一首遠古流傳的歌謠。
震動忽然終止。
張道長耳廓一動，卻嘆了口氣
