第十章與人為友 (第2/2頁)
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巡遊兩京，究學三藏。對於律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恆景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創人道宣律師的再傳弟子。他的律學，雖師承南山宗，但他並不持一家之見。唐代律學，除了獨佔優勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其後，鑑真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及後者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。
在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑑真後歸淮南，教授戒律，每於“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量”。在醫藥學方面，博達多能，品鑑極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫道甚高。
天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請他去日傳戒，鑑真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先後五次率眾東渡，由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑑真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終於到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鑑真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440餘人授或；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑑真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統理日本僧佛事務。759年，鑑真及其弟子們苦心經營，設計修建了唐招提寺，此後即在那裡傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子採用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術高氵朝的形成，增添了異彩。如唐招提寺建築群，即為鑑真及其弟子留下的傑作。整個結構和裝飾，都體現了唐代建築的特色，是日本現存天平時代最大最美的建築。鑑真去世前，弟子們還採用乾漆夾這一最新技藝，為他製作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑑真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術不衰。當時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據《續日本紀》記載，天皇曾為此委託鑑真校正經疏錯誤。鑑真對日本人民最突出的貢獻，是醫藥學知識的傳授，被日本人民奉為醫藥始祖。日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑑真所授。
唐寶應二年（763，日本天平寶字7年）五月初六日，鑑真卒於唐招提寺，享年76歲。弟子思託記述其六次東渡事蹟、經日本著名文學家真人元開潤色的《唐大和上東征傳》，流傳千古。
可是，雲滄海記得後世中並沒有說鑑真也會修佛之術啊，眼前的鑑真明明有著一定的佛家修為，那怎麼又會在75歲就入滅了呢？看來，這其中有很多不為人知的秘密啊，而且，鑑真東渡日本，看起來也不應該只是單純的弘揚佛法而已。
雖然被朋友的法號震了一下，但不管怎麼說，交了人生的第一個朋友，雲滄海還是很高興的，他壓下了心中的疑惑，與鑑真玩鬧起來，不住的在鑑真身上爬上爬下，弄得鑑真一邊叫癢一邊笑。
這不尋常的夜晚，就在兩個新結識朋友的玩鬧中，不知不覺的過去了。雲滄海邊玩邊想到，一切關於鑑真經歷的疑問，都會在以後的日子裡一一揭曉的。
