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“葉嘎！”
有小孩子站在大樹上對著少女嚷嚷。
少女顯然沒興趣幫這群孩子摘果子，而是大聲呵斥幾聲，一群野孩子只能乖乖的從樹上下來。
少女的名字叫葉。
而徐晨穿越附體的這個野人少年，本來的名字叫晨，至於是不是早晨的晨不太清楚，但至少字音如此。
實際上經過一天半的熟悉和交流，徐晨已經發現，這些野人交流的語言雖然簡單，但並非就完全無法和漢語聯絡，他們用的都是單音字，和漢語非常相近，一個音就代表一個單獨的意思，甚至有些字音和漢語很像。
比如吃飯，他們說阿七嘎嘎，嘎嘎兩個字是語氣助詞，阿七才是主要意思，而在中國南方，‘吃’很多地方都讀‘七’音。
另外那個首領老太婆，名字叫母巴，而漢語也有母親這個詞語，母代表性別，巴代表什麼徐晨不清楚，但仔細推敲的話，老太婆的本來名字可能叫‘巴’，母或許只是對她的尊稱。
還有，這些野人把樹上的果實叫做‘谷’，顯然和漢語有區別，但是不是因為古音問題，本意是‘果’的讀音呢？
徐晨曾經跟著地質勘察隊在雲貴川和廣西工作很久。
南方口音和北方相差很大，普通話差別更大。
閩南語、粵語都很難懂。
特別是客家話，號稱古漢語的活化石，據說是比較正宗的古漢語體系，但客家話對大多數中國人來說完全和鳥語差不多，一個字都聽不懂。
另外就算聽得懂的雲貴川一帶的方言，街讀gai，崖讀ai，鞋讀hai，許多字音明顯區別於北方語系。
而嘎這個語氣助詞，實際上四川人也用的很多，相互交流中一句一個嘎字的，肯定就是四川土著。
因此多想一下，徐晨覺得這群野人所用的語言，有可能是最原始的古漢語發音。
不過這個推測還需要去驗證。
但其實驗不驗證沒有多大意義，眼下這些原始人的語言很簡單，無非就是吃喝拉撒等日常交流，而且侷限於世界的認知範圍，表達的也只是身邊所見到的一些東西，語言體系幾乎還處在幼兒園的表達水平，因此就算他們說的不是漢語，但根據發音習慣，徐晨也有信心將他們的語言引導往自己熟悉的漢語上發展。
徐晨腦袋裡面不停的想著這些野人部落的事，同時在樹林裡面到處觀察，希望能夠找到一種類似苧麻的植物。
可惜，這種原始森林裡面除開大樹和各種藤蔓荊棘雜草之外，很少見到類似的植物，即便是偶爾看到幾株，折斷之後皮也並不結實，明顯不能紡紗織布。
而最讓徐晨鬱悶的是，他在樹林之中所見的植物大部分都不認識，除開樹木之外，連野草都和熟悉的地球環境差別很大，這也大大出乎他的預料。
作為地質勘察隊員，徐晨畢業之後一直都跟著勘察隊在野外工作，川陝邊界、雲貴廣西，活動軌跡大多都在人跡罕至的大山之中。
雖然工資不高，但野外的見聞卻是不少。
拿著高科技的衛星電話和各種儀器，但實則最有用的還是最原始的生存技能。
野外作業，必須學會分辨哪些植物能吃，哪些草藥能治療跌打損傷和蛇蟲叮咬，哪些地方適合紮營，另外還要根據日月星辰辨別方向，根據風雲變化判斷天氣，因為高科技裝置也不是萬能的，有些大山之中什麼情況都能遇到，許多地方地磁強烈，任何高科技裝置都是渣，若是遇到暴雨迷霧，團滅都有可能。
因為就在他穿越回前不久，雲南哀牢山，就有一支和他們曾經相遇過的四名地質考察隊員失蹤，最後被發現全部死亡。
因此野外生存訓練，是地質科考隊員的必備技能，很多時候能夠救命
