第九十二章 孔貞運（二） (第2/2頁)
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《十二平均律》的玄妙之處。
反而被湯若望一眼看出，可悲可嘆。”
孔貞運也嘆了口氣說：“老夫曾祖旅居南直隸句容，老夫實則也接觸過不少西人。
西人學術雜亂，而大明只尊儒家，這《十二平均律》乃雜學，不受重視情有可原。”
鍾君義說：“首輔大人，能知獨尊儒家不利，君義舉薦大人做這衍聖公，也算寬慰了。”
孔貞運想了想說：“公子可知，老夫並非北孔一脈，老夫若不是高中榜眼，這曲阜孔家，想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。
公子讓老夫繼任衍聖公，北孔怕有不服。”
“君義有一策，可得北孔大部分人支援。”
孔貞運說：“何策？”
鍾君義說：“首輔大人，子貢贖魯人的故事，您應當瞭解。
當年魯國尚且不忍國人為奴，而曲阜如今，有多少孔家子孫，淪為衍聖公之家奴。
蓄奴，王道也，非仁人所為，夫子主張仁愛成聖，而如今子孫，卻淪落為奴，這非聖人之道。
衍聖公傳宋元明三朝，處事無聖人之舉，卻享聖人之榮，行外聖內王之道。
世人學之，漢家兒郎不以為奴為恥，反以為奴為榮。
不知廉恥，買主求榮者多奴顏婢膝。
孔胤植有今日之禍，何嘗不是一個教訓。
君義覺得，要想北孔信服，非廢奴均田不可。
往後孔家子孫永不為奴，無論嫡庶，不論尊卑。
授聖人之道，行聖人之德，孔氏子孫，以傳聖人之道為己任。”
鍾君義接著說：“往後中國不再外聖內王，對外將先王后聖。
王師所到之處，聖人學院就開到此處。
外聖夷狄，夷狄則生王心，外王夷狄，夷狄久則不臣。
唯雙管齊下，以中國之道，滅夷狄稱王與不臣。”
孔貞運想想，衍聖公家的土地，又不是自己的，分了就分了。
至於廢奴，自己好像也沒什麼損失。
若真像鍾公子所說，自己這個衍聖公，還真有可能，在史書上留下濃墨重彩的一筆。
“公子如此雄才大略，又不想改朝換代，南面稱帝。
不知公子往後，如何組建朝廷？”
“廢帝共和，使天下為天下人之天下。
以首輔之名，統領萬民。
不世襲，不終身。
以五年為一任，最多任兩任。
如此天下有能者，都可為首輔。
而不用擔心，昏聵無道之君，禍害蒼生。”
鍾君義接著說：“如今大明，君臣分立，黨同伐異。
置百姓生死於不顧，以至流寇四起。
外敵難御，君義不敢保證自己長期賢明。
更不敢保證，我鍾家會不會有不肖子孫。
更不喜 紫禁城如禁錮之牢籠。”
孔貞運說：“廢帝共和，當年周厲王橫徵暴斂，引發國人暴動，從而有周召共和。
可最後還是還政於宣王，公子若想長期共和，任重道遠呀。”
