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靈魂的火花和快樂，感官激情之上阿尼卡提亞人第一次在男女之慾中看到一種靈性的光輝。
另一邊，精神性信仰卻獲得了某種意義上被科學證實的實體性——一種造就認知亦因此超越認知的真實。
其實，隨著“殊陀弦”及心識成像被發現，理論上物理宇宙對阿尼卡提亞文明已變得透明，一體全息的“殊陀弦”心識成像中本就包含了在其成像剎那物理宇宙所包含的全部資訊——且這資訊是沒有時間性的，可以理解為非時間性的“殊陀弦”在那個剎那的顯影，其中本就包含了時間下與這剎那相連的全部過去、現在與未來。
“宇宙變得透明”，這件事本身就讓宇宙不復原來意義上的物質性，作為“存在”，物質性與精神性原本絕對的界線因為物理世界完全透明而變得模糊起來。
而這個宇宙似乎並不是成像的全部，“殊陀弦”的發現讓阿尼卡提亞人進入到“存在”的更深處，那裡似乎與沒有信仰之名但更本原的心識之信有著千絲萬縷的關係。
“科學”在這裡已然終結，因為它已然看到一切成像本無限定，能限定並構造成像的似乎只有那無作之信，一切物理法則和由之建立的宇宙皆從中建立。
“科學”就在這裡終結於一切無可終結。
原本被認為精神性的信仰在這裡引導著阿尼卡提亞人看到其下某種更深的真實，雖然那已遠遠超越了精神性信仰本身。
在此之外，讓精神性信仰得到實體性的還有一個更重要原因：發現“殊陀弦”和心識成像之後，阿尼卡提亞人看待世界的基本方式從時間性的因果律漸漸變成了超越時間性的互為因果。
某種意義上說，“科學”本身就是認知以時間性的因果律為本位看待世界得出的結果——無論科學時代的阿尼卡提亞還是科達比那西，一切擁有“科學”的文明都是如此。
