第15部分 (第3/4頁)
老是不進球提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
為認知始終不會全，所以是“有限”＇絕對與相對的存在是物質執行的體現，是認識現實世界的基礎。
還有另一種說法，一個事物的運動狀態以不同的事物作參照，參照的改變導致具有不同的運動狀態就是相對，絕對就是以不同事物運動狀態作參照，參照的改變而運動狀態不變的情況，或者根本就找不到相參照的座標。
可以看出，兩種對於相對與絕對的解釋實質上是一樣的。
我們再來講‘絕對’對我們認知的影響，絕對這個詞，在現實中代表的意思可能有點專橫，世事無‘絕對’，我們也許時常聽別人說：“什麼‘絕對’正確，什麼什麼‘絕對’沒問題，什麼又‘絕對’什麼什麼……”你信這個嗎？信才怪，但別人有說錯嗎？也沒有說錯，在這裡，絕對這個詞已經淪為一個表達肯定的副詞了，那世界有什麼是絕對的嗎？有，當然有，還記得上一節的標題嗎？絕對運動，對，那個東東就是絕對的，能量如果可以用運動來理解，而能量假如是守恆的，那麼運動就是絕對的。宇宙無時無刻不在變化著，過去還是未來，參照物選擇的不同，事物運動的狀態就不同。這是顯而易見的。
在人類社會中，‘絕對’的生存空間往往是越來越小，因為社會的演變與變化有太多的不確定因素在影響與改變著，而事物本來就是由許多法則，規律，狀態，所制衡所平衡出來的東東，覆巢之下，豈有完卵？只有沒有時代侷限性，沒有可比性，甚至是不能找到參照物的東東，我們才能貫以真正意義上的‘絕對’一詞。我思考了認知中、
記憶中的陳芝麻爛穀子，實在想不出幾個敢冠以‘絕對’的東東。所以，‘絕對’已經變成‘相對中的絕對’了――只要相對於某某因素，不改變的事物都可以冠以‘絕對’，即，現實中的‘絕對’是指的有條件的絕對。
因為我們本來就有侷限性，所以絕對中一定有相對，即人的認知是不完全的，那麼絕對的思維，絕對的眼光，絕對的方法實際上就是武斷的，片面的，區域性的思維眼光與方法，這也是我們處事應該極力避免的。而因為侷限性的客觀存在和四周充斥著‘相對’。註定我們的世界是一個多變的世界，是一個不可捉摸的世界，也註定了我們只能且必須在‘變’中求存。
‘相對’的觀點，我前面就隱隱約約的提過，而在這裡反覆重申它的重要性，因為事物的相對性是我們認識世界最起碼的出發點，相對性與可比性相隨，我們以變化的眼光看世界，什麼是變化？你要知道事物現在的狀態，那麼就必須要提供一個早期事物的狀態樣本，如果要知道事物未來的發展狀態，那麼必然要以現在作為藍本。在比較中的運動狀態才是我們能夠理解的狀態。我反覆強調，思想是為行為服務，一個哲學理論如果不能指導日常行為，如果對認識沒有進步意義，那麼就是不必要的存在。我們從事物的相對性可以得出什麼具有指導意義的東西呢？
透過對相對性的研究，我們可以知道什麼是真，什麼是假！什麼是是，什麼是非。科學發展到今天，已經讓我們的思想非常嚴謹，我們不敢去輕信任何事物，知識在爆炸，不僅是炸屑讓人眼花，而且還有很多偽科學，一個結論必然是以嚴謹的推理，無可辯駁的證據才能令人心服口服，真與假的界限在逐漸模糊，一個我認為對的東東，你卻不一定認為是對，我認為為錯的，卻有人信它為對。當然應該這樣，前文講過，同一個事物對不同的人是有不同的關係的，情感不是有四象限嗎？事物因為人的不同，落的象限就不同，於是我們對事情產生的感情也就不同，此其一；其二，事物一定是由很多不可見的因素導致的，每一個人看到的因素，掌握的因素肯定是不一樣的，就算掌握因素一模一樣，因為第一點對同樣因素的理解不同，照樣可以得出不一致的結論，所以結論不一樣是正常的。我
