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是夜，白野仍在書房挑燈做著今後的規劃。
日間給趙鼎看的，僅僅是一個商業模式，並不涉及當下的制度。
社會的意識形態就是一個無法跨越的鴻溝。
前世的白野同樣抨擊過儒學的腐朽，荼毒中國兩千年。
重生之後才意識到，自己不能以現代人的眼光來看古時候。
中國的古代思想，並沒有你死我活的宗教衝突，自漢朝獨尊儒術，讀書人學成文武藝賣與帝王家。
卻並不會拘泥於一家一派，儒家，法家，道家，陰陽家，兵家，哪個有用學哪個。
在漢唐時期，讀書人並不能和儒家或儒生劃等號，然而，這種兼收幷蓄的思想風氣開始頹糜於宋朝，這個科舉制度第一次絕對主導官員選拔的朝代。
其他學說開始沒落，徹底靠邊站。
真正扼殺了這個民族的活力的，是明朝僵化的官定理學和八股取士。
而白野想做的，就是如何將自然科學融入到當下的社會環境之中，取得一席之地，徹底解放漢人的智慧。
從唯物主義的角度來看，決定一個王朝興盛的，主要是經濟和稅收制度，而官制，兵制，法律等上層建築和經濟基礎相比，都是次要的。
宋朝的三冗問題，明顯不是自己現在能解決的，說的通俗些，只要錢夠，哪有什麼三冗問題，兵多些不好麼？公職人員多些怎麼了，有錢奢侈一點也無傷大雅。
古人的開源方法簡單粗暴，要麼把手伸向百姓，要麼是商人，要麼是鄉紳，不就是拆了東牆補西牆麼。
直到丑時，白野終於草擬了第一個五年計劃，放下毛筆伸個懶腰，看著自己的“傑作”，莫名想笑，有種考前複習的既視感。
出了書房，便看到趴在院裡石桌上睡著的白榆，手裡還攥著一個饅頭。
白野伸手推了推，白榆順勢坐起，眼睛卻沒有睜開，將手裡的饅頭往前遞，似夢囈般，
“郎郎君，吃吃餅”
白野聞言，差點沒笑出聲來，還是接過已經冷了的饅頭。
白榆又重新倒在石桌上。
見狀，白野只得搖頭苦笑，將饅頭叼在嘴裡，如同撿回來時那般，將白榆橫抱送回她的房間。
望著如勾的新月與漫天星辰，憧憬未來的大宋。
第二天一早，趙鼎便攜家眷趕赴紹興府，馬車在街道上緩緩而行，趙鼎時不時掀開帷幔遙望。
趙汾見狀，好心的提醒道，
“爹爹，昨日兄長說了，不來相送。”
只有裴氏知道，自家夫君等的，是張浚呀。
直到出了婁門，趙鼎才低聲唸叨一句，
“德遠他，哎，不會來啦”
此時的張浚正請求單獨面對，來到後殿行過臣禮，趙構放下手中奏摺，高興說道，
“哈哈，趙鼎剛出行府，即送來奏疏，朝廷設官分職，本為守土便民，然而今年未考，有善政也有苛政，
趙鼎建議自今歲起，監司，郡守以下官吏兩年一考，考績分為三等，由御史臺存檔，善政者升遷，苛政者罷黜。
不如此，朝廷的恩澤無法施於百姓。”
張浚聞言，心頭有些酸楚，但卻面帶笑容，
“元鎮所慮極是。”
趙構站起身，在榻前走動，
“國之所用，皆取於民，古人云，君者，舟也，庶民者，水也，水能載舟，亦能覆舟。監司，郡守，朕所委寄，如若不常警醒，
朕就會耳目失聰，還有三省官，即是朕的臂膊，舟進，皆臂膊之力，舟陷，亦是臂膊之過呀。”
張浚也就是恭恭敬敬的，
“陛下立論高遠，臣，望塵莫及。”
