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燈、琉璃盞、寶蓮燈，至於花蕊，則是現在闡教的燃燈道人。”
第卅八回 堯帝問計造筆墨 胡盧無心遭算計
蟠桃會後，眾修盡散；胡盧被王母娘娘請去相謝，應龍等人還可相候，堯帝卻是不行。他新登人皇帝位，威望未顯，根基不穩，來參加蟠桃會是建立在放下凡間事的基礎上，拖得久了，難保人族不會出什麼亂子。所以堯帝向眾人告罪一聲，便和廣成子先回到了人族，諸般文武大臣將近日來發生的大事一一彙報，畢竟很多事須要堯帝的首肯方可執行。彼時三界尚為一體，還未有“天上一日，地上一年”之說，一番勞頓，卻也只耽誤了三，五天政務！
其中一位大臣總管，相當於後世的戶部尚書，軒轅黃帝在位時，這一項職能向由倉頡負責；說道：“為臣總理國庫、記錄貿易出納以及貨幣的製造發行，發現其法雖良，然其中的困難亦是重重，單隻帳目一項，就非凡人能力做的周全；倉頡先生和蕭升曹寶兩位道長在職時，記錄用得乃是玄法神通仙家手段，手工記錄只是作為副本，無論事務鉅細均一目瞭然，無有遺漏。待到為臣時，卻無這等神通手段，只能以手工符號記錄為主，所得帳目龐大，查閱極為不便，嚴重拖延了行政運轉，還請陛下早做決斷，請能人相助。”
堯帝一時也無良法，只得向廣成子求救，廣成子神通廣大，這等小事自然難不住他。然而，修士終是修士，若無特別的原因，誰願將手腳束在凡間，憑白少了靜修時間？而以玄法記錄之法已屬玉清道法範疇，廣成子便不敢隨便傳於凡人，所以若由廣成子出手，應急可以，卻非常長之計；廣成子也明白這也點，心知自己不願做，別人更不願做，只能寄希望於將來，能由他人儘早想出其他的解決之道。
恰逢胡盧師徒從天庭歸來，堯帝急忙問計，胡盧料想是記錄手段太過低下，說道：“為師先得看看你們現在是怎麼做的，然後才能設法改良。”尋來負責之人，一問才知，目前的記錄書寫還停留在刀刻間段。於是胡盧說道：“可尋細竹，尺寸間無結為宜，再尋獸毛，又以狼，野豬，兔等毫毛為益，使能工巧匠綁獸毛於細竹一端，造一物稱之為‘筆’，取其‘竹下有毛’之意！”
“再來可尋黑土，與水和之，可得染極黑色之水，以色濃不褪為益，稱之為‘墨’，因‘黑土’而得之意；又為方便計，尋密紋細石雕成容器，用來盛放，稱之為‘硯’，取‘見石’而得之意；或尋或造輕薄吸水易著色而難褪之物，用筆蘸墨書寫其上，以為記錄，然後按次順裝訂成冊，如此便可方便查詢。”
堯帝聞言大喜，不意先生果然有手段，隻言片語便解去疑難，即刻依言行事；只旬月，便使工匠造出相應之物，雖說與胡盧心目中的筆墨紙硯甚有差距，所謂的‘紙’乾脆就是用獸皮來代替，但相對來說已經方便百倍。不過那獸皮終是貴重之物，只能用來記錄重要之事；後來又有人受此啟發，將竹木削成片狀，以繩串聯稱‘簡’，書刻兩用不提。
那筆墨‘皮’硯大利於記錄傳事，自有莫大功德於人族，天地自然有感，降下相應的功德；竟不在制錢造幣所得功德之下。胡盧有建言，描述細緻，幾乎便說出了製造的方法，分得六層有餘；堯帝親自主持此事，亦分得三層；尚有些須則由具體操作的工匠所得。獨獨沒有傳說中的帝師廣成子大仙什麼事兒。
廣成子得以從瑣事中脫身，原還有幾分高興，原還對胡盧有幾分感激，然而最終一絲功德也沒分到。尋思：“合著貧道忙了半天，白忙了？”偏偏口中卻還要說胡盧的好，心中鬱悶可想而知，看著功德就在眼前，可就是拿不到。難道我師傳的玉清道法當真不及此豎子！？
時逢燃燈道人忽然來訪，廣成子暗道：“燃燈老師得道極早，見識高深，不如向他討個計較，儘快謀些功德。”便與燃燈說起此事；
