第五十九章 (第1/1頁)
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䀼凡又開始提及和自己的身份有關的故事了
早期神話裡，農耕幾乎是一場暴力行為，人們不得不跟死亡和毀滅背後的神聖力量進行艱苦卓絕的較量。種子被播進大地，為了開花結果而進入“死亡”狀態；對種子而言，這是一次充滿痛苦和創傷記憶的死亡儀式。耕地的工具形如武器，五穀雜糧必須先碾成粉末，葡萄在釀成美酒之前必須被踩成難以辨認的果漿——這一切在母神神話裡都有所對映，她們的配偶幾乎無一例外地都會遭受被撕碎、肢解或者殘忍殺害的命運，然後他們與五穀一起重生，獲得新的生命。所有這些神話的本質其實都是與死亡抗爭。從舊石器時代沿襲下來的英雄神話裡，其主角總是一位英雄人物，為了族人的利益挺身而出，而進行危險的“英雄之旅”。到了新石器時代，男人卻成為無助和被動的角色。取而代之的是女神，她們開展了對世界的遠征和探險，與死亡作鬥爭，給人類以食糧。“大地之母”成為女英雄的一個象徵，相關的神話更關注人類與自然的終極平衡以及和諧相處。
在阿納特神話裡可以清楚地看到這一點。暴風女神阿納特既是巴力的妹妹，也是巴力的妻子。這個故事不僅象徵著農耕跟自然的鬥爭，同時也象徵著完整與和諧來之不易。給乾旱的土地播撒雨水的巴力神，他自己也不斷地跟魔怪、混亂和崩潰諸力量進行創造性的鬥爭。死亡、貧瘠和乾旱之神莫特（ot）是巴力神最大的威脅，莫特不斷地把沃土變成不毛之地。某一天，巴力受到莫特的襲擊，面對莫特，巴力被恐懼所壓倒，毫無抵抗力地放棄了對抗。莫特把他吃下去；莫特強迫巴力下到陰間，進入亡靈的國度。從此，巴力再無法用雨水滋潤土地，草木乾枯凋零，大地悲傷瀰漫。巴力之父埃爾——典型的“至高神”——也束手無策。當他聽到巴力的死訊，他從高高的王座上下來，披上粗麻喪服，在傳統的葬儀上哀哭失聲，並且悲慟地割破了自己的臉頰；但這一切都無濟於事，他無法拯救他的兒子。巴力唯一的救星就是阿納特。她滿懷憂傷和憤怒，在大地上漫遊，瘋狂地尋找著她的另一個自我，她生命的另一半。在古敘利亞的神話文字中，女神思念丈夫，“就像母牛思念小牛，或像母羊思念羔羊”。它表明這位怒火中燒的母神早已失去理智，跟一隻母獸在幼子遭遇危險時所表現出來的暴怒一模一樣。當阿納特發現巴力的屍骸後，她為他舉行了一次盛大的葬禮，對“至高神”埃爾發表了一通激烈的抱怨之辭，然後開始出發四處搜尋莫特。找到莫特之後，她揮動手中那把儀式用的鐮刀，把莫特的身體劈成兩半阿納特的行為方式幾乎就是農夫收割穀物的翻版。
