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若有所思，在那提吹奏篳篥之時拿起答臘鼓順著節奏相和起來，竟也與音調融合，無衣無縫。 一曲終了，大家這才反應過來，意猶未盡，大力鼓著掌。 喬勒旁已狀若痴癲，大叫著：”我知道了我知道了！“，連夜爬上山崖上的洞窟中點上火把開始描摹。而蘇克莎和王維，仍痴痴坐在火堆前托腮回味著。阿宛一把撲進阿孃的懷裡：“阿孃阿孃，你就是仙女！” 阿孃摸摸她的頭，和那提兩人收拾好樂器快步走向休息的洞室。 崔宗之緩緩走近，拱手道：“那提大叔，在下有一疑問，還望解惑。不知道二位與壽春王府可有淵源？我十一年前曾在壽春王府領略過此曲此舞！“ 那提看了一眼低頭不語的艾娜，笑著朗聲說：”我們這樣的遊吟浪人，怎有這福分在什麼王府獻藝？ 崔公子記錯了吧，這曲子本來是龜茲國的鄉間野音，哪有什麼章法！明天還要一早出發去庫車，大家早點休息為好！“ 崔宗之只好再次謝過今晚的招待，就此別過。 但他心裡知道，這首曲子，這個舞姿，和十一年前在壽春王府看過的那一幕，定有關聯。 —————————————————————————— ① 蘇巴什佛寺古龜茲地區，乃至整個西域的佛教傳播中心。北魏酈道元著《水經注》稱其為“雀離大寺”，《梁高僧傳》卷二《鳩摩羅什傳》則記為“雀梨大寺”，亦即玄奘在《大唐西域記》中所載的“昭怙厘大寺”，龜茲王家寺院。“雀離”、“雀黎”和“昭怙厘” 實為梵語同名異譯，同指一寺，顯示了蘇巴什佛寺在絲綢之路佛教傳播中的高超地位和悠久歷史。喜歡更在長安外()更在長安外。
