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傳教的帝國牧師有過數次會面。在經過攀談過後，當時在羅馬傳教的基督教信徒赫然發現賽里斯人的聖母教和基督教竟有著驚人的相似之處，連《聖母經》和《聖經》的開篇“創世紀”裡的文字都大差不差。唯一的差別就在於主神的形象不同，聖母教的主神是位女性，而基督教的上帝耶和華乃是以男人形象示人。
結合神是不存在性別的這一特點，聖母教和基督教立刻達成共識，聖母和上帝其實是共通的，是一個人。東方和西方的百姓眼中的上帝之所以有男女之分，是因為上帝依據地域特色，讓聖靈幻化出不同的形象。
有了這番認識，潛伏在羅馬暗處的基督教會隨即與聖母教聯合在了一起。因了基督教在羅馬傳教初期，倍受羅馬人排擠，致使傳教很是不順。而聖母教則藉助“賽里斯”一詞在羅馬人心中留下的高貴、美好的形象，在羅馬遍地開花，風聲水起。
所以，基督教為了更為順利的將上帝—聖母的福音灑遍大地，基督教索性改換門庭，改稱之為聖母基督教，成為賽里斯聖母教門下的一個分支。
而作為舶來者，聖母教得了基督教這個地頭蛇的幫助，如虎添翼。傳教事業越發順利，越來越多的人走進聖母教羅馬教堂的大門。帝國則借宗教一步步侵蝕著羅馬執政官塞維魯的權利。
543迷茫
帝國萬事順利，太子欒平頗有帝王之姿，欒奕也就是可放心大膽的去完成為晚年定下的計劃了。於是，在接下來的時間裡他變得神秘兮兮，總是秘密約會郭嘉、戲志才諸多老友卻不讓包括史官、宮女、太監在內的其他人從旁傾聽，又派心腹不停出入教皇宮將一堆堆木箱搬進搬出。
宮裡的黃門對欒奕怪異的舉動心懷疑慮，便將此事報給了欒平。欒平記得，像這樣神秘兮兮的事自己的父皇不止辦了一次，且每次無非就是想跟那幾位帝國的元老和故交好友來次微服私訪，到百姓中去遊玩一番。所以，他並沒有放在心上，只是叮囑黃門安排專人盯住教皇陛下，如果陛下出門，一定要派出暗衛，嚴密保護。
在確信父皇的安保措施萬無一失之後，欒平便沒再在這個問題上多做關注，轉而將精力傾注到帝國南洋艦隊的第二次羅馬之行上。
這一次，帝國艦隊的首要目標可就不再是親善了，而是**裸的侵略。
他們此行的第一站便是上次西行之時，途徑印度半島時停留的百乘帝國。上次抵達百乘時，帝**只用一輪炮轟，百乘海港守將便繳械投降了。藉此孫權發現百乘的軍隊無論是規模、還是軍械配給遠遠遜於帝國，同時他們還對火器格外畏懼。
正應了那句老話，柿子當撿軟的捏。有百乘這麼大哥軟柿子擺在面前，不狠狠捏上一把，孫權都覺得對不起自己。
於是乎，百乘就這樣被孫權定為了西行路上的首要戰略目標。南洋艦隊四萬水軍出杭州港，繞過麻六海峽直撲百乘。
抵達百乘之後，無需任何外交辭令，直接“以征服異教徒，將聖母的福音灌注百乘”為名向百乘南岸的烏羅港發動猛烈攻擊。
在經過一個多時辰的炮轟之後，烏羅港守將再次繳械投降。南洋艦隊不費吹灰之力成功登岸。
幾面穿著滿身補丁衣服之人見到帝國的血紅十字大旗，一臉興奮的迎了上來，用標準的華語向帝**打招呼。
在經過問詢之後，孫權才知道這幾位原來是琉球人，後因船隻遇到風暴不幸被毀，這才幾經週轉流落到百乘來。由於船上的財富全部落水，他們不得已在海邊靠搬運貨物賺錢為生，期待著有朝一日攢些錢財再回家鄉去。可是百乘人一個個都摳門的很，儘管他們累死累活拼命幹活。由於他們沒有身份，在百乘這個印度古國裡，他們屬於婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四級制度中僅比奴隸強一點的吠舍。百乘人常常
