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這種正義往往被情緒左右，沒有建立在客觀公正的基礎上。在現實生活中，也有一些女性可能會因為感情糾紛等問題，採取一些極端的行為，如在公共場合大吵大鬧、惡意破壞他人財物等，這些行為不僅影響社會秩序，還會對他人造成傷害。
而對於 “男大俠” 來說，同樣存在擾亂社會的情況。有些男性自恃武力或者所謂的 “江湖義氣”，參與到打架鬥毆、尋釁滋事的活動中。在一些地方，可能會出現男性組成的小團體，以維護地盤或者小圈子利益為藉口，進行違法犯罪活動，像敲詐勒索、聚眾鬧事等。另外，還有一些男性在網路世界裡傳播不實資訊，煽動對立情緒，試圖透過製造混亂來彰顯自己的存在感或者達到某些不正當的目的。
這些行為背後，可能是個人道德觀念的缺失、法律意識的淡薄，也可能是受到不良亞文化的影響。無論是 “女大俠” 還是 “男大俠”，他們這種擾亂社會的行為都應該受到批判和法律的制裁，同時社會也需要加強教育和引導，營造一個更加和諧、公正、有序的環境。
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在蕪湖出現的可能只是極少數有性別認同方面特殊情況或者出於表演等目的而展現出類似人妖形象的個體，而泰國的 “人妖” 具體情況相對更為複雜且廣為人知。
在泰國，一部分人選擇成為 “人妖” 確實和經濟因素有很大關聯。泰國旅遊業發達，“人妖” 表演是其極具特色的旅遊文化專案之一，能吸引眾多遊客前往觀看。一些家境貧寒的男孩子，看到從事這一行當可以獲得相對較高的收入，從而改善自己以及家人的生活條件，便從小接受激素治療、進行歌舞等才藝訓練，逐漸呈現出女性的外貌特徵及行為舉止，投身到表演行業中去。
不過，也不能一概而論地說都是單純為了錢。對於有些人而言，他們內心深處本就有著性別認同方面的不同感受，覺得自己更傾向於女性的心理性別，成為 “人妖” 也是他們表達和實現自我性別認知的一種途徑，在這個過程中透過表演等形式融入社會、獲得認可，而收入只是附帶的一個結果。
而在蕪湖，如果偶有類似情況出現，同樣可能各有緣由，有的或許是出於對獨特藝術風格的追求、對別樣表演形式的嘗試等，當然也不排除個別單純為了獲取經濟收益而刻意營造出相應形象的情況。但無論在哪，這些都是複雜多元的社會現象，背後有著不同的個人故事和動機交織在一起。
種族歧視是一種極其複雜且有害的社會現象，其產生的原因是多方面的。
從歷史角度看，過去的殖民統治和戰爭是種族歧視的重要根源。在殖民時期，殖民者為了合理化他們對其他民族的剝削和壓迫，宣揚自身種族的優越性。例如，在黑奴貿易時期，白人殖民者把黑人視為低等種族，認為他們生來就是為白人服務的。這種觀念經過長時間的傳播和沉澱，在部分人的思想中根深蒂固，即便殖民時代已經結束，其殘留的歧視觀念依然在影響著後人。
文化差異也是導致種族歧視的因素之一。不同種族有著各自獨特的文化，包括語言、宗教信仰、風俗習慣等。當人們對其他種族的文化缺乏瞭解和尊重時，就容易產生誤解和偏見。比如，一些宗教有特殊的儀式和禁忌，不瞭解這些的人可能會因為這些外在行為的不同而對該種族產生歧視心理，覺得他們的行為怪異或者不符合自己的價值觀。
經濟因素也起到了一定的作用。當某個種族在經濟發展上相對滯後，或者在就業、教育等資源分配上處於劣勢時，容易被其他種族看不起。這種經濟差距會導致一些人錯誤地認為某個種族天生就沒有能力，從而產生歧視。例如，在一些國家，某些少數族裔聚居區經濟發展緩慢，教育資源匱乏，這使得主流社會中的部分人對他們產生負面評價。
