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魯迅永遠感懷的，是章太炎的革命業績。他覺得先生的偉大，實不在經學與小學之類的學問中，而是其作為革命家的那段英雄史。周作人大約也贊同此點，但更主要的，是敬佩於他為學術獻身的精神。周作人描述與章太炎交往的故事時，記下了兄弟二人與老師的友誼，也把太炎先生學品勾出，很是有趣：
這也是在一九○八年的事，大概還在去聽講《說文》的前幾時吧。有一天龔未生來訪，拿了兩冊書，一是德人德意生(desen)的《吠檀多哲學論》的英譯本，卷首有太炎先生手書&ldo;鄔波尼沙陀&rdo;五字，一是日文的《印度教史略》，著者名字已經忘記。未生說先生想叫人翻譯鄔波尼沙陀，問我怎麼樣。我覺得此事甚好，但也太難，只答說待看了再定。我看德意生這部論卻實在不好懂，因為對於哲學宗教，了無研究，單照文字讀去，覺得茫然不得要領。於是便跑到丸善書店，買了《東方聖書》中的第一冊來，即是幾種鄔波尼沙陀的本文，系麥克斯穆勒博士的英譯，雖然也不大容易懂，不過究系原本，說的更素樸簡潔，比德國學者的文章似乎要好辦一點。下回我就便順告訴太炎先生，說那本《吠檀多哲學論》很不好譯，不如就來譯鄔波尼沙陀本文，先生亦欣然贊成。這裡所說泛神論似的道理，雖然我也不甚懂得，但常常看見一句什麼&ldo;彼即是你&rdo;的要言，覺得這所謂奧義書，彷彿也頗有趣，曾經用心查過幾章，想拿去口譯，請太炎先生筆述，卻終於遷延不曾實現得，這實在是很可惜的事。大概我那時候很是懶惰，住在伍舍裡與魯迅兩個人，白天逼在一間六席的房子裡，氣悶得很，不想做工作，因此與魯迅起過衝突，他老催促我譯書，我卻只是沉默的消極對付，有一天他忽然憤激起來，揮起他的老拳，在我頭上打上幾下，便由許季茀趕來勸開了。他在《野草》中說曾許小兄弟的風箏，那卻是沒有的事;這裡所說乃是事實，完全沒有經過詩化。但這假如是為了不譯吠檀多的關係，那麼我的確是完全該打的;因為後來我一直在懊悔，我不該是那麼樣的拖延的。
太炎先生，一方面自己又想來學梵文，我也早聽見說，但一時找不到人教。日本佛教徒中常有通梵文的，太炎先生不喜歡他們;有人來求寫字，輒錄《孟子》裡逢蒙學射於羿這一節給他。蘇曼殊也學過梵文，太炎先生給他寫梵文典序，不知為什麼又不要他教。東京有些印度學生，但沒有佛教徒，梵文也未必懂。因此這件事也就擱了好久。有一天，忽然得到太炎先生的一封信，這大約也是未生帶來的，信面系用篆文所寫的。本文雲：
&ldo;豫哉，啟明兄鑒。數日未晤。梵師密史邏已來，擇於十六日上午十時開課，此間人數無多，二君望臨期來祉，麟頓首。十四。&rdo;其時為民國前三年己酉(一九○九)春夏之間，卻記不得是哪一月了了。到了十六那一天上午，我走到&ldo;智度寺&rdo;去一看，教師也即到來了;學生就只有太炎先生和我兩個人。教師開始在洋紙上畫出字母來，再教發音，我們都一個個照樣描下來，一面念著，可是字形難記，音也難學，字數又多，簡直弄不清楚。到十二點鐘，停止講授了，教師另在紙上寫了一行梵字，用英語說明道：&ldo;我替他拼名字。&rdo;對太炎先生看看，隨念道：&ldo;披遏耳羌。&rdo;太炎先生和我都聽了茫然。教師再說明道：&ldo;他的名字，披遏耳羌。&rdo;我這才省悟，便辯解道：&ldo;他的名字是章炳麟，不是披遏耳羌(pl插ng)。&rdo;可是教師似乎聽慣了英文的那拼法，總以為那是對的，說不清楚，只能就此了事。這梵文班大約我只去過兩次，因為覺得太難，恐不能學成，所以就此中止了。
太炎先生學梵文的事情，我所知道的本來只有這一點，是我所親自參加的;
