七十七章 百鍊鋼不如繞指柔 (第1/4頁)

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《道德經》第七十六章

常見的版本主要有以下幾種：

帛書本：人之生也柔弱，其死也筋仞堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也。兵強則不勝，木強則恆。強大居下，微細居上。

道藏本：人之生也柔弱，其死也堅強。是以兵強則不勝，木強則拱。強大處下，柔弱處上。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅強者死之徒，柔弱微細生之徒。

河上公本：人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。強大處下，柔弱處上。

王弼注本：人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。 通行本：人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

《道德經》以前說過的與這一章類似的章節還有：

第四十三章·以柔克剛

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。此章表達了天下最柔弱的東西能穿透最堅硬的東西，體現了柔弱蘊含的強大力量。

第三十六章·以柔克剛

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與3之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。此章體現了事物矛盾雙方互相轉化，柔弱最終會勝過剛強的觀點。

關於《道德經》第七十六章的歷史註解有以下幾種：

朱元璋：能知柔弱柔脆而皆生，堅強枯槁而皆死，其知修救乎？若君及臣庶，君用此道天下治，臣用此道忠孝兩全，匡君不怠，庶人用此，家興焉。反此道者，豈不堅強枯槁？

啥意思呢？

朱元璋說：若能明白柔軟脆弱的事物往往充滿生機，而堅硬幹枯的事物往往走向死亡，這算是懂得修身自救之道了嗎？倘若君主以及臣子、百姓都能如此。君主運用這個道理，天下便能得到治理；臣子運用這個道理，就能做到忠孝兩全，始終不懈地輔佐君主；百姓運用這個道理，家庭就能興旺。違背這個道理的，難道不是走向堅硬幹枯（的衰敗境地）嗎？

先不說老朱理解的對不對，咱們先探討一個老朱的學歷。

朱元璋沒有現代意義上的學歷。從古代科舉體系來看，他也不是秀才、舉人、進士等。

朱元璋出生在一個極度貧苦的家庭，幼年時期，家中一貧如洗，為了生計，小小年紀便不得不去給地主放牛。放牛的日子忙碌又枯燥，微薄的收入僅能勉強維持生存，他也只能斷斷續續地接受了一年多的教育。

命運對他格外殘酷，災荒突如其來，父母在這場災難中雙雙離世，生活的重擊讓朱元璋的世界瞬間崩塌。走投無路之下，年僅15歲的他無奈入寺為僧。在寺廟的日子裡，他掃地、上香、劈柴、做飯，承擔著繁重的雜役。

除去外出流浪化緣的3年，朱元璋在寺內修行長達六七年。在這段時間裡，他開始接觸到少量的經典，雖然條件艱苦，但他求知若渴，只要有空閒，便會沉浸在經文的世界裡。從晦澀難懂的文字中，他逐漸掌握了更多的知識，有了一定的識字和閱讀基礎。

朱元璋在起義和統治過程中不斷學習。登基後，他展現出強烈的學習慾望，對《四書》《五經》等經典著作很感興趣，邀請學者為他講解經典，有類似“補習班”的學習模式。他還以“御筆”形式創作大量文章、詩歌，如對