七十二章 三人行必有我師 (第2/4頁)

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知上“不知知”的問題，並將其視為需要改正的毛病，主動反思和糾正，才能不斷完善自我認知，避免陷入無知卻自以為是的錯誤狀態。

個人成長與進步：在學習和生活中，只有正視自己的不足和錯誤，有改正的意願和行動，才能不斷提升自己，實現成長和進步。如學習中發現知識漏洞並努力彌補，就是“病病”的表現，能讓人不斷提升知識水平。

智慧與修養的體現：從更高層面看，這體現了一種人生智慧和修養。有智慧的人不會掩飾自己的無知或錯誤，而是勇敢面對並積極改正，這樣才能保持清醒的頭腦，不被虛假的認知所矇蔽，達到“不病”的良好狀態。

第四句：

（ 聖人不病，以其病病，是以不病。” ）

字面意思

F“聖人不病，以其病病，是以不病”可直譯為：聖人沒有弊病，是因為他把弊病當作弊病來對待，所以就沒有弊病。

含義

從修身角度：聖人能時刻保持自省，對自身的缺點和不足有清晰認知，並且積極主動地去改正，所以能不斷完善自我，不會被缺點和錯誤所困擾，保持良好的精神和道德狀態。

從理政角度：統治者若能像聖人一樣，把治理國家中出現的問題當作問題來看待，不忽視、不迴避，積極尋求解決辦法，就能夠使國家平穩發展，避免出現大的危機和弊病，實現長治久安。

從智慧境界角度：這體現了聖人極高的智慧和覺悟。他們超越了一般人對問題的膚淺認識和對待錯誤的消極態度，以積極、主動、正確的方式面對問題和錯誤，從而能夠在複雜的世界中保持清醒和正確，不犯錯誤或不被錯誤所累，達到一種超凡的境界。

知行之境：從典故看《道德經》智慧在華夏文明的漫漫歷史長河中，《道德經》以其深邃的思想和獨特的智慧，如一座古老而神秘的燈塔，照亮了後人探索人生、社會與宇宙的道路。其中“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病”這一段，短短數語，卻蘊含著關於自我認知、智慧境界與處世哲學的深刻道理。而孔子入太廟每事問、趙括紙上談兵、鄒忌諷齊王納諫這三則經典歷史典故，恰似三把鑰匙，為我們開啟了深入理解這一智慧的大門。

年孔子入太廟：知不知，上

公元前517，魯國的政治局勢波譎雲詭，魯昭公與季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫之間的矛盾日益尖銳。孔子因支援魯昭公，被迫離開魯國，前往齊國。在齊國期間，孔子聽聞齊景公要在太廟舉行一場盛大的祭祀儀式。太廟，作為供奉和祭祀祖先的神聖場所，承載著一個國家的歷史和文化傳承，其祭祀禮儀更是有著嚴格而繁瑣的規定。對於痴迷於周禮、一心想要恢復周禮秩序的孔子來說，這無疑是一個難得的學習機會。

祭祀當日，孔子早早來到太廟，懷著崇敬而好奇的心情，仔細觀察著每一個環節。從祭祀器具的擺放，到祭品的種類和規格，再到主祭者和參與祭祀人員的站位與動作，每一個細節都引起了他的濃厚興趣。然而，孔子很快發現，在這看似熟悉的祭祀儀式中，有許多細節與他所熟知的周禮存在差異。這些差異或許在旁人看來微不足道，但對於追求周禮純正性的孔子來說，卻如眼中釘、肉中刺。

於是，孔子開始向周圍的人請教。無論是負責祭祀的官員，還是參與祭祀的普通士人，只要是他認為可能知曉答案的人，他都會走上前去，虛心詢問。他的問題細緻入微，從某種祭品的特殊含義，到某個儀式動作的起源和演變，無一遺漏。他的態度誠懇而謙遜，眼神中透露出對知識的渴望和對真理的追求。

然而，孔子的這種行為卻引來了一些人的質疑和嘲笑。在他們看來，孔子是魯國的知名學者，對周禮有著深入