六十五章 少說廢話，多做實事 (第1/5頁)

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《道德經》

第六十四章

原文

其安也，易持也。

其未兆也，易謀也。

其脆也，易判也。

其微也，易散也。

為之於未有，治之於未亂。

合抱之木，生於毫末；

九層之臺，作於虆土；

百仞之高，始於足下。

為之者敗之，執之者失之。

是以聖人無為也，故無敗也；

無執也，故無失也。民之從事也，恆於幾成而敗之。

故慎終若始，則無敗事矣。

是以聖人慾不欲，而不貴難得之貨；

學不學，而復眾人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢為。

譯文：當事物處於安定狀態時，容易保持；當事物還沒有出現徵兆時，容易謀劃。當事物處於脆弱狀態時，容易改變；當事物還在細微狀態時，容易消解。要在事情還未發生前就採取行動，在禍亂還沒產生時就著手治理。雙臂才能合抱的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是由一筐筐土堆積而成；百仞的高度，是從腳下平地開始的。強行妄為的將會招致失敗，強行把控的一定會錯失時機。因此聖人不恣意妄為，所以不會招致失敗；不強行把控，所以不會遭受損失。人們在做事時，常常在快要成功時遭受失敗，所以如果能像開始時那樣謹慎對待事情的結束，就不會有失敗的事情。因此聖人，追求清靜無慾，不看重希有難得之財貨；學習道法自然，彌補眾人所犯的過錯；能夠輔助萬物按其自身規律自然發展，而不敢強行干預。

第一句：

（ 其安也，易持也。

其未兆也，易謀也。

其脆也，易判也。

其微也，易散也。 ）

其安也，易持也：事物在穩定、安靜的狀態時，容易保持和維護。比如社會在和平穩定時期，各項政策措施更易推行，人們的生活也更有序。

“其安也，易持也”雖無廣為人知的典故，但可從一些歷史事件或故事中看到其思想的體現：

扁鵲見蔡桓公：

扁鵲作為一代神醫，曾數次與蔡桓公碰面。每次相遇時，扁鵲都會仔細觀察蔡桓公的氣色和身體狀況，並善意地提醒他：“您的疾病如今尚處於腠理之間，如果能及時加以診治，用藥敷之即可痊癒。此乃‘其安也，易持也’之時啊！切莫輕視這小小的隱患。”然而，蔡桓公卻對此不以為然，覺得自己身強體壯，毫無病痛之感，完全不把扁鵲的忠告放在心上。

隨著時間的推移，扁鵲再次見到蔡桓公，此時病情已稍有發展，侵入了肌膚層面。扁鵲心急如焚地說道：“君之疾今已至肌膚矣，若施以針灸之法並佐以湯藥，尚可藥到病除。此刻正處‘其未兆也，易謀也’之際，萬萬不可拖延啊！”可惜的是，蔡桓公依舊對扁鵲的勸告置若罔聞，甚至開始懷疑扁鵲是否別有用心。

就這樣，蔡桓公一次次地錯過了最佳的治療時機。當扁鵲最後一次見到他時，那可怕的病魔已然深入骨髓，縱使扁鵲有回春妙手，也是無力迴天了。望著病入膏肓的蔡桓公，扁鵲只能無奈地嘆息搖頭，黯然離去。而蔡桓公呢，終於意識到自己當初的固執和愚昧給自己帶來了多麼嚴重的後果，可一切都已經太晚了……

曲突徙薪：

話說從前有戶人家，家中來了位客人。這位客人目光敏銳，一眼就瞧見了主人家那直直聳立的爐灶煙囪，還有一旁堆積如山的柴草。他心頭一緊，趕忙好心地向主人提議道：“您看吶，這煙囪筆直朝上，若是遇到颳風天氣，火星極易被吹入旁邊的柴草堆裡，引發火災啊！不如將這煙囪改個彎道，再把這些柴草挪到別處去存放，如此便可