第十四章 想開了都是辦法，想不開都是問題 (第1/4頁)

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《道德經》第十三章

原文

“寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。”

叫獸的解釋：

這一章主要表達了以下幾個觀點：

1. “寵辱若驚”：人對於寵愛和屈辱都容易感到驚恐不安。得寵時驚喜，失寵時驚恐，這反映了人們對外部評價的過度在意。

2. “貴大患若身”：人們把大的禍患看得如同自己的身體一樣重要。因為人們有身體這個存在，才會有各種憂患。如果沒有身體的牽掛，也就沒有什麼可憂患的了。

3. “貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下”：以重視自身的態度去治理天下，才可以把天下託付給他；以愛惜自身的態度去治理天下，才可以把天下交給他。強調了治理天下者要先重視和愛惜自身，不被寵辱得失所左右，才能更好地為天下服務。

下面是我的解釋，對不對的還請各位陛下多多包涵。多多指點，

（“寵辱若驚，貴大患若身。 ）

人啊，不要活在別人的言論裡，被人敬仰也好，被人看不起也罷，這都不要對自身有什麼影響。不要為了虛榮心，而把自己困在言論的牢籠裡。如果得到別人的寵愛，也不要高興過頭，高興過頭了，反而是一種不好的表現，有錢有事了，也不要得意忘形，如果得意忘形過了頭，那就是惹禍上身，算是活到頭啦。

什麼才是寵辱若驚呢？單單這一句，它沒法解釋，因為你不知道因為啥受寵或者受辱。

（寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。）

有了這一句，那就好辦啦。比如，爸媽對孩子的寵愛，老師對學生的寵愛，師父對徒弟的寵愛，老闆對秘書的寵愛，男人對小三的寵愛，這都是上一層對下一層的寵愛。還有一種就是，眾人對一個的尊敬，這也是一種寵愛。

人生之路，恰似一場充滿未知與變數的漫長征途。在這一路上，我們會遭遇形形色色的境遇，其中被人寵著與不被人寵，便是兩種常有的狀態。當被人寵著時，切不可忘乎所以，彷彿置身於虛幻的雲端，被那一時的偏愛衝昏頭腦而太過驚訝。要明白，這寵愛或許只是一時的機緣巧合，並非是永恆不變的定律。而當不被人寵時，也萬不可陷入過度的沮喪和失落之中，不能讓自我在自怨自艾的泥沼裡徘徊不前。因為失寵也不過是生活常態的一種呈現罷了。

要知道，世間萬事萬物皆處於永恆的變化流轉裡，無論是得寵時的風光無限，還是失寵後的黯淡落寞，都不過是人生這幅宏大畫卷中的短暫筆觸。我們應修煉出一種“炮彈嘣於前而面不改色”的沉穩心境，時刻做好應對各種情況的心理準備，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒，如此方能在人生的浪潮中，穩穩地把握好自己前行的航向，駛向內心寧靜而篤定的遠方。

何謂，貴大患若身？

吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

究竟什麼才是隱藏在榮華富貴背後的巨大危害呢？其實這個道理很簡單，就是虛榮心。如果從一開始就不存在任何虛榮心，那麼又怎麼會有所謂的“榮華富貴後的危害”呢？

我們都知道，榮華富貴往往伴隨著權力和財富，但如果這些都是透過不正當手段獲得的，那麼後果將不堪設想。就像那些人們，他們雖然一時享受著榮華富貴，但最終卻落得個身敗名裂的下場。因此，我們必須明白，榮華富貴並不是人