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《道德經》
第六十六章主要有通行本和馬王堆帛書本兩個版本。
具體如下：
通行本：
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
馬王堆帛書本：
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。
是以聖人之慾上民也，必以其言下之，其欲先民也，必以其身後之。
故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下樂推而弗厭也。
非以其無爭與？故天下莫能與爭。
以下是譯文：
江海之所以能成為百川之王，是因為它善於處在低下的位置，所以能成為百川之王。因此，聖人要領導人民，必須在言辭上對人民表示謙下；要想走在人民前面，必須把自己的利益放在人民後面。所以，聖人處在人民之上，人民卻不感到負擔沉重；處在人民之前，人民卻不感到受害。因此天下人民都樂意推戴他而不感到厭倦。因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
這一章的意思是，老子以江海能匯聚百川，是因其處於低下位置為喻，說明領導者若想得到人民的擁護和支援，就應該具備謙虛、無私的品質，不與民爭利，將人民的利益放在首位。
其隱喻如下：
江海喻領導：江海處於低下之處，卻能匯聚百川，成為百川之王。隱喻領導者要像江海一樣，有寬廣的胸懷和謙虛的態度，善於包容和接納，才能贏得民心，獲得眾人的支援，從而成為眾人的領袖。
不爭而勝：“不爭”是本章的核心思想，隱喻在現實生活中，無論是在政治、管理還是人際交往等方面，不刻意去爭奪名利、地位，而是以真誠、無私的態度去對待他人，為他人謀福利，反而能夠獲得更大的成功和尊重，最終實現“天下莫能與之爭”的境界。
我也說說我的觀點和見解。
第一句：（ 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ）
（ 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。）
雖然這一句有所改動，但這兩句的大概意思差不多。怎麼理解呢？
首先說什麼是‘百穀’，為什麼不說是‘百川’呢？只聽說過山川河流，沒聽說過百穀河流。
“百穀”在古代主要說的是什麼意思？
穀類的總稱
古人常以“百”表示眾多，“百穀”即指各種穀物。如《詩經·豳風·七月》中的“亟其乘屋，其始播百穀”，描繪了人們修理房屋，準備播種各種穀物的場景。《尚書·舜典》中“帝曰：棄，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀”，也是說讓后稷負責播種各種穀物，以解決百姓的飢餓問題。
特指稻、黍、稷、粱、麥、苽等六種穀物
據《周禮·天官·膳夫》“凡王之饋，食用六穀”，鄭玄注引鄭眾曰：“六穀，稌、黍、稷、粱、麥、苽。”稌即稻，苽是菰米。這裡的“百穀”其實是以六種穀物為代表，涵蓋了當時人們主要的糧食作物種類。
百草
部分古籍中，“百穀”也可指代百草。如《老子》中的“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，此處“百穀”可理解為百川匯聚之處，也有引申為百草生長之地的意思，以強調江海處於低下位置，卻能容納百
