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《道德經》
第十四章：
視之不見，名曰夷；
聽之不聞，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。”
先看看有關專業人士的解釋。
看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又回覆到無形無象的狀態。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的後頭。把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、瞭解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。
我不是這麼認為的。
我所理解的意思是，
第一句（ 視之不見，名曰夷）。
‘夷’的意思是平坦、平安：如“大道甚夷”，意思是大路很平坦，這裡的“夷”就表示地勢平坦開闊，也可引申為平安、平和。
剷平、消除：例如“夷為平地”這個詞，其中“夷”就是使動用法，把（某地）變成平地的意思。
看見了裝看不見，這樣的人是不修道的。要不是怕惹禍上身，要不就是無能無力。也是一種不負責的表現，也是一種自我保護的表現。
第二句（ 聽之不聞，名曰希）。“希”在古代有幾種意思：
稀疏
如“鼓瑟希，鏗爾”（《論語·先進》），這裡的“希”表示彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，也就是彈奏的節奏放慢了。
稀少、罕見
“知我者希，則我者貴”（《老子》），意思是瞭解我的人很少，取法我的人就更難得了。
觀望、仰慕
“希驥之馬，亦驥之乘”（《商君書·畫策》），表達了對千里馬的羨慕、仰望，希望自己的馬也能成為千里馬一樣的好馬。
迎合
在古代也有“希世”一詞，意思是迎合世俗，例如“希世而行，比周而友”（《莊子·讓王》）。
所以這句話不能從這個角度來解釋。
書面意思是，聽見了裝聽不見，這樣的人被稱為無情。
內涵的意思是，如果你只是默默傾聽卻一言不發，那麼可能會存在以下幾種情形：
第一種狀況，或許你根本不清楚究竟發生了何事，所以才想要先聆聽事情的來龍去脈和前因後果，從而能夠根據具體情況作出恰當合理的應對措施與處置方法。
第二種情形，則有可能是儘管你對事情的真相心知肚明，但卻並未採取任何實際行動。這很可能意味著這件事與你有著千絲萬縷的關聯，以至於讓你刻意迴避。
第三種情況，假如你心裡明白這件事到底是怎麼一回事，而且也有意願去解決處理它，然而最終卻由於某些原因而不敢付諸實踐，那就只能說明在權力的層級結構中，有人比你的職位更高、權勢更大，使得你不得不屈服於這種壓力之下，從而望而卻步。
第四種可能性，如果對於這件事的來龍去脈你都瞭解得一清二楚，可不僅沒有著手去處理，甚至還阻止其他人插手干預，那麼幾乎可以斷定此事就是由你一手造成的。
最後一種最為惡劣的情形，當你清楚地知道事情的來龍去脈，既沒有主動去加以處理，
