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天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。
這一章，我也翻閱了部分譯文資料，也看了一些磚家的點評和譯文。基本上大同小異，人家是權威磚家，翻譯的譯文，也可能有一定的道理，但是，我和他們不是一個知識層面，我有我自己的理解，但我不知道我所理解的是不是也和一部分人的想法一樣。
《對〈道德經〉第七章的新解》
老子在《道德經》第七章中提到“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。通常的理解是在闡述天地長久的原因在於其不為自己而生存。然而，我們不妨從另一個角度去思考，或許老子在此處的“天長地久”並不僅僅是指單純的天地存在之久遠。此處的‘長’和‘久’都是一個概念，以老子的高明和智慧，不可能犯這樣的錯誤，所以他是另有意思的。
我認為，這裡的“天長地久”可以理解為老子對其前幾章所闡述的道理、初心、格局和思想能否長久地傳承下去的一種思考與期許。老子在前幾章中傾吐了諸多深刻的智慧，如關於道的闡釋、有無相生的辯證關係等。他或許在憂慮這些寶貴的智慧以後能不能發揚光大，能傳習多久，又能被多少人真正領悟。
老子的智慧如同璀璨的星辰，照亮了人類思想的天空。但在歷史的長河中，這些智慧能否持續閃耀，取決於後人的傳承與踐行。如果後人能夠用心去體會老子的道理，將其融入生活、讓人都變得更加善良，治理社會和大眾、使其變的更加和諧，自我修身，讓自己更有修養和道德，等各個方面，那麼這些智慧就有可能如天長地久一般，持續地影響著世世代代。如果老子給後人留下來的這些智慧結晶將來被某些什麼狗屁學者，磚家叫獸給篡改了，並且改的失去了原來的意思，老子要是在天有靈知道了得多氣憤啊！還說什麼天地長長久久，我只想說去你丫的吧，那還用你說。
當我們以這樣的視角去解讀《道德經》第七章時，便能感受到老子那份深沉的責任感和對人類未來的關切。他不僅僅是在講述天地的奧秘，更是在為人類的精神和思想傳承而費盡心機。他希望自己所留下的智慧能夠像天地一樣長久，為後人指引方向，幫助人們在紛繁複雜的世界中找到內心的寧靜與力量。只有當我們真正理解並傳承老子的智慧，才能讓這份寶貴的遺產在時間的磨礪中愈發熠熠生輝。
第二句：天地，所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後，其身，而身先。外其身，而身存。
本應該是這麼斷句的，不知道讓哪個孫子給人家老子把標點符號加錯位置了，我感覺也有可能是為了他自己的私心。自認為很了不起。就顯著它有文化。標點符號加錯了位置，意思完全變啦。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。（這個意思大概就是：天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。通常的理解是在闡述天地長久的原因在於其不為自己而生存。這一章老子以天地的長久存在為喻，闡述了一個道理。天地不為自己而生存，沒有自私的意圖，卻能夠長久存在。聖人效仿天地，具有無私的品德。他們在做事時不爭先，把自己的利益放在後面，反而能夠得到眾人的擁戴，領先於眾人；他們不把自己的生命看得過於重要，將自身安危置之度外，反而能夠更好地保全自己。這裡的“無私”並非毫無個人追求，而是不自私自利，不為了個人的私慾而損害他人或整體的利益。最終，這種看似無私的行為，卻能帶來意想不到的收穫，成就自己的價值或目標。這樣解釋合理。能這樣解釋的學者絕對有修養和領悟。我估計不可能是磚家叫獸。
如果這樣解釋，那後邊的一句，就
