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這一份就佔據了大義公理，更把和蘇箬人的矛盾上升到了國族之間，文明和野蠻之間，生死存亡的鬥爭，讓魏國和梁國都不好插手，但最厲害的還是第三份詔書。
一切革命起義，其實都是為了社會資源的再分配，在這種分配中，打擊敵人固然重要，但更重要的是培育在這次分配中的獲利階層，使之成為自己最強有力的支持者。
歷史上的起義，一開始秦末陳勝吳廣起義就比較浪漫，說是王侯將相，寧有種乎，史記中所載項羽劉邦兩人本紀，也是如此，項羽指著秦皇巡遊的車架說彼可取而代之，劉邦則說大丈夫當如是也，說穿了都是要當皇帝，是屬於很理想化的。
到了東漢末年，黃巾起義，由於漢代圖讖、緯書盛行，預言吃香，乾脆就神棍化了，號曰“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。”等到了隋末，有兩個牛人，一個是長白王簿，做了無向遼東浪死歌，鼓動老百姓起來造反，道理就更樸素了，說是到了遼東打高麗是個死，起來造反也是個死，左右是個死，還不如反了吧，另一個李密，文采好的很，出手就是“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。”繞了好大一個彎路。
直到唐末黃巢起義，終於提出了均平，不過黃巢本人是流寇，他的天補均平，其實和一般強盜土匪的替天行道、劫富濟貧差不多，富是劫了，濟的卻是自己的貧，說他是寇是一點都不冤枉的，而且黃巢此人，簡直是中國史上吃人第一，寫他的書裡，除了吃人就還是吃人，有組織的吃人，把人當成軍糧，用石磨碾碎，煮熟當飯，此人後來好不容易打進長安，滿城盡帶黃金甲，爽了一回，就完蛋了，不過這口號卻傳了下來，到了南宋初年，就在鐘相、楊么手裡發展成了等貴賤、均貧富，這個楊么，就是在說岳裡被大英雄岳飛招降的洞庭水賊楊么，後來還在抗金戰場上出了把力。
至此以後，農民起義的口號就越來越實際，針對性也越來越強，逐漸聚焦到了土地制度上，李自成提出均田免糧，當時各地都傳唱闖王來了不納糧，這是針對當時明朝賦稅和三餉沉重來的，一路可說是望風而降，輕鬆打進北京，到了太平天國，就說有田同耕，連天朝田畝制度也搞出來了，可惜太平天國也搞大鍋飯，制度終究沒能真正實行下去，等到了孫中山，提出平均地權，又是沒能徹底實行，但其實已經摸到了根子上。
有這麼多前輩的榜樣，莊周自然清楚，歸根到底，還是要解決農民的土地問題，而土地問題，實質就是一個戰後的土地再分配方案，使得大部分無地少地的農民獲得可以養家餬口的土地，贏得儘可能多的支援，解決了這個，就徹底的贏得了整個世界，所以莊周的第三道詔書，頒佈了大漢帝國土地法，內容只有一個，就是平均地權，土地私有。
土地產權的獲得、續受、使用、收益、處分、轉讓、消滅、保護，都有了詳細的規定，明確規定了土地產權私有，神聖不可侵犯，考慮到資本主義的發展需要，還做了一些限制，不能侵犯他人利益，而且應當在合理條件下為他人提供便利，當然最重要的是，這份詔書頒佈了大漢帝國的土地路線，是依靠貧下中農，團結富農，爭取部分開明紳士，打擊惡霸地主並沒收其土地，無主土地國有，並公佈了這些階層的認定標準。
由於目標明確，就有了可執行性，尤其是地主的認定，那些堅持反抗蘇箬人的世家大族自然是開明紳士之列了，除非民風極壞的，死心塌地跟著蘇箬人走的，這就團結了大多數。
當年宅第法和解放黑奴宣言一下子使得北方獲得充沛的人力資源，莊周的土地法一出，效果卻更是驚人，不但無地的流民佃農翹首以待，就是梁國土地上殘存的世家大族也紛紛派人
