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老子說：“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。”就是在倡導“百家爭鳴”的社會文化風尚。
在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。使這一時期成為中國歷史上諸子百家政治學術思想大融合的重要時期， 這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼併戰爭接連不斷，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現於這個時代，構成了中華文明的精華和基礎。
新中國成立後，“百花齊放、百家爭鳴”是繁榮文化事業的基本方針，簡稱“雙百”方針，具體地說就是，在文藝創作上，允許不同風格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發展；在學術理論上，提倡不同學派、不同觀點互相爭鳴，自由討論。“雙百”方針是毛主席主席提出來的，“百花齊放”是一個形象的比喻，“百家爭鳴”借用了歷史典故。1951年，毛主席為中國戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”；1953年，他就中國歷史研究問題提出了“百家爭鳴”的主張；1956年4月28日，毛主席在*中央政治局擴大會議上說，藝術問題上的“百花齊放”，學術問題上的“百家爭鳴”，應該成為我國發展科學，繁榮文學藝術的方針。這一方針由毛主席提出，經*中央確定的關於科學和文化工作的重要方針。5月26日，*中央宣傳部舉行報告會，陸定一代表*中央向知識界作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的講話，對這個方針作了全面的闡述。
“雙百”方針是充分發揚*的方針。中國憲法保障公民享有充分的創作自由和學術自由。《憲法》規定：公民有言論、出版自由，有進行科學研究、文藝創作和其它文化活動的自由。“雙百”方針充分體現了憲法的這一精神。 。 想看書來
農曆和二十四節氣
農曆和二十四節氣
老子說：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母；沒身不殆。”向我們揭示瞭如何認識自然、合理利用自然的方法。
仰望天空，我們的祖先發現了日月星辰的變化規律；觀察萬物，我們的祖先發現了萬物興衰的變化規律，從而誕生了“農曆”和“二十四節氣”。
早在春秋戰國時代，我國人民中就有了日南至、日北至的概念。隨後人們根據月初、月中的日月執行位置和天氣及動植物生長等自然現象之間的關係，把一年平分為二十四等份。並且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。到戰國後期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣。這八個節氣標示出季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。後來到了《淮南子》一書的時候，就有了和現代完全一樣的二十四節氣。
立春：其含意是開始進入春天，“陽和起蟄，品物皆春”，過了立春，萬物復甦生機勃勃，一年四季從此開始了。
雨水：這時春風遍吹，冰雪融化，空氣溼潤，雨水增多，所以叫雨水。人們常說：“立春天漸暖，雨水送肥忙”。
驚蟄：這個節氣表示“立春”以後天氣轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土裡的各種冬眠動物將甦醒過來開始活動起來，所以叫驚蟄。這個時期過冬的蟲排卵也要開始孵化。我國部分地區過入了春耕季節。諺語云：“驚蟄
