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比於赤子。

道德的修養程度,好比初生的嬰兒。

毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。

毒蟲不刺他,猛獸不撲他,猛禽不抓他。

骨弱筋柔而握固。

他的筋骨還很柔弱,但抓住東西而緊握不放。

未知牝牡之合而脧作,精之至也。

他不懂得男女交合之事,但生殖器也會翹起,為什麼?因為他天生的精氣極為充沛。

終日號而不嗄,和之至也。

他整天啼哭,而嗓子不啞,這是他柔弱、平和之極所致。

知和曰常,知常曰明;

在道面前知道柔順、平和就是合乎常理。知道常理的人就是明智。

益生曰祥,心使氣曰強。

善於創造生存條件的人就是安詳。貪心不足的人必然心高氣傲就是逞強。

物壯則老,謂之不道。不道早已。

萬物到了最強壯的時候就要開始衰老,衰老就是很多地方開始不按規則行事了,不按規則行事就會走向滅亡。

筆者感悟

所謂“德”就是順應自然法則而行事。老子用初生的嬰兒來形容德行深厚的人,從字面上看,很難理解。按照前面闡述的有關道德的內容聯絡起來就好理解了。所謂順應自然法則,不僅僅是大自然的法則,他涵蓋了萬事萬物之間的一切法則。

如果一個人:處人、處家、處事、處社會、處自然環境都掌握了他們之間的內在聯絡和規律。他了解毒蟲的生活規律,毒蟲還會刺到他嗎?他了解猛獸的生活習性,猛獸還會傷害到他嗎?他了解猛禽的生活特性,猛禽還會進攻到他嗎?如果他深知社會潮流的動向,在社會上還愁立不住腳嗎?如果他精通人情世故,在人群中還愁不被接受嗎?如果他深知大自然的奧秘,災害還會加身嗎?如果達到這個境界,豈不就是“無為而無所不為”、“不爭而天下莫能與之爭”的境界了嗎?老子在本段中所闡述的不僅僅針對人,他涵蓋了萬事萬物“順其自然”的法則。 。。

晏平仲二桃殺三士

晏平仲二桃殺三士

這個成語來源於《晏子春秋。諫下二》,公孫接、田開疆、古冶子事景公,以勇力搏虎聞。

有一天,晏子從他們身旁經過時,小步快走以示敬意,但這三個人卻不起來,對晏子非常失禮。對此,晏子極為生氣,便去進見景公,說:“我聽說,賢能的君王蓄養的勇士,對內可以禁止*,對外可以威懾敵人,上面讚揚他們的功勞,下面佩服他們的勇氣,所以使他們有尊貴的地位,優厚的奉祿。而現在君王所蓄養的勇士,對上沒有君臣之禮,對下也不講究長幼之倫,對內不能禁止*,對外不能威懾敵人,這些是禍國殃民之人,不如趕快除掉他們。”景公說:“這三個人力氣大,與他們硬拼,恐怕拼不過他們,暗中刺殺,恐怕又刺不中。”晏子說:“這些人雖然力大好鬥,不懼強敵,但不講究長幼之禮。”於是便乘機請景公派人賞賜他們兩個桃子,對他們說道:“你們三個人就按功勞大小去分吃這兩個桃子吧!”

公孫接仰天長嘆說:“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子,就是不勇敢;可接受桃子,卻又人多桃少,這就只有按功勞大小來分吃桃子。我第一次打敗了野豬,第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞,可以吃桃子,而不用和別人共吃一個。”於是,他拿起了一個桃子站起來了。

田開疆說:“我手拿兵器,接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞,也可以自己單吃一個桃子,用不著與別人共吃一個。”於是,他也拿起一個桃子站起來了。

古冶子說:“我曾經跟隨國君橫渡黃河,大鱉咬住車左邊的馬,拖到了河的中間,那時,我

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