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，重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜，說道：“我先君太公預言；‘當有聖人至周，周才得以興盛。’您就是那位聖人吧？我太公望子（盼望先生）久矣！”
太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。 於是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，英雄有了用武之地。後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發， 滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。
姜子牙少壯窮困卑賤，直到老年才遇文王、武王，得展抱負，是所謂大器晚成的典型。他先後垂釣、賣食、屠牛、賣卜，是婦之逐夫，又是不售的傭役，久處最下層，苦心志，勞筋骨，餓體膚，“空乏其身，行拂亂其所為”，人間辛酸無不體味，世上冷暖盡已備嘗。 許由是古代的高士。孔子將姜尚同許由相比：“許由，獨善其身者也；太公，兼利天下者也。”以拯橫流、利天下為己任，所以姜尚久求進身用世的機遇而不以獨善其身為足。姜尚走遍各地，盡訪諸侯，尋祖跡於申、呂故地，觀風俗於夷、夏舊族；他幾度出入周國、殷都，如岐陽、豐邑、孟津、朝歌、牧野等地，多次回顧商湯、夏桀的成敗得失。他以演《易》之術教西伯於羑里，並教西伯脫身羑里之囚；又勸西伯獻洛西之地，以換取紂王廢止炮烙等酷刑。但直至文王渭水訪賢以後，姜尚方才開始了他“兼利天下”的大業。歷代典籍對太公曆史地位的公認，充分說明了其在中國歷史中的重要地位和其思想理論的博大精深。
姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
周文王能夠為姜子牙沐浴薰香齋戒三日，姜子牙能夠70歲掛帥報效周文王，他們的心境都達到了“上善若水”的境界，千百年來為後人傳頌稱道。 電子書 分享網站
庖丁解牛
庖丁解牛
庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲讚歎道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎麼會有這麼高超呢？”
庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不瞭解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經歷以後，我對牛的構造就完全瞭解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰牛多了以後，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什麼地方可以下刀，什麼地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢？一個技術高明的廚師因為是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多
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