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……予等嘗秘鑄九鼎，取上古所劃九州之地青銅，請數百巧匠日夜不休，依骨相圖譜鑄於鼎上。
鼎成試之，卻不見效。承甫君疑因九鼎形制不符，然上古九鼎佚失已久，其形其制早無人知……予等相望無言，頓覺心如死灰。
抱無望之心，入崑崙之樞，見陰域鬼臺，應予等命數。
先輩遺志雖宏遠，吾輩徒嘆力不逮。
而今灑淚成絕筆，仰問蒼天奈若何。
……
……子夏兄以星乩見長，入崑崙樞初夜，扶乩問卜，曰此地陰陽混亂，有翻天覆地之象。
澄江兄曰：樞，有轉軸、翻覆之意，先賢以此字命名之，未嘗不含此意。
子夏兄言，陰與陽，便如手心手背，翻手覆手，互為因果，皆造化使然。此崑崙之樞，亦許為天地之樞、陰陽之樞、人鬼之樞，但使因緣際會，便天地倒轉、陰陽交替、人鬼互易。
此樞必有機簧關竅從中操控，若能尋得其機竅，便許能徹底終結此輪迴之災。
……苦尋數日未果，谷內狂風卻已隱現吞天之勢，我等時日無多，須將破釜沉舟，搏命一試。
子夏兄曰：先人提及高士所言“身不能及，唯心可及”之語，許意指人之心念。佛家所言“世界微塵，因心成體；唯心所現，唯識所變。”，又曰“以心轉境，以念轉物”，可見心念之力不容小覷。我等而今已至絕境，上天無路，入地無門，不若捨得一條性命，押下一場豪賭，直入鬼臺，以念破境！
崇陽兄笑曰：既如此，索性攜手而入，齊唱《心訣》，方當得起一“豪”字。
眾人皆撫掌大笑，齊聲應是。
此時只待入夜，生死將在旦夕。成功與否，無從先知，權且效先輩前驅，留書述情於後輩。
我等所助有限，唯有二三贈言：無懼便無悲，無畏便無怖，人生終須得一死，何妨仰天笑三聲！
《心訣》唱曰：清心如水，禪寂入定；微風無起，波瀾不驚；
我心無竅，天道酬勤；我義凜然，鬼魅不興；
我情豪溢，天地歸心；我志揚邁，水起風生；
清新治本，直道謀身；至性至善，大道天成。
天道朗朗，邪不壓正，但為蒼生，我身何幸！
……
……有乾必有坤，有陰定有陽，既有《山海陰經圖》，則必有《山海陽經圖》。
畫中幻境所生諸處，皆為至陰之地，吾嘗以厭勝之法制之，卻不見效，想來乃九鼎未再現世之故。
先賢以“陰經”命名之，當有其用意。陰經指向陰地，地下陰物每嘗由此侵入，莫非陽經指向陽地，正與陰地相對？
“陽”字亦有突出之意，而崑崙樞內突出之物，唯有入夜後方出現之鬼祭臺。
吾妄加揣之，《山海陰經圖》為鬼指路，《山海陽經圖》為人指路，陰經指向畫中幻境生處，陽經指向崑崙樞處，而骨相指向崑崙樞處，則《山海陽經圖》便是骨相《山海圖》。
又，鬼祭臺上圖符與骨相有相似處，吾眾嘗拓於紙上，試拼成圖，果不其然，得一輿圖，圖中顯目處，與畫中幻境所生處多有重合，是以，《山海陰經圖》便是鬼祭臺上祭圖，鬼祭臺上祭圖，亦是《山海圖》。
由此推知，《山海圖》含陰陽兩闋，若陽闋為吾等陽間應劫十三人指路，則陰闋又為陰間誰人指路？
吾等有一大膽揣測。
會否，陰陽兩界乃以崑崙樞為中軸，以大地為隔斷，二者如臨湖照影，相對存立？
……
……姓陳的布商不肯與我們登上祭臺，張皇而逃，這日早上卻出現在祭臺消失處，這會子仍昏迷未醒。
眼看著這谷能進不能出，這
